بكلام من أعطاه حقه وافيا فضلا عن أن يتعصب له ، وهذا أولى من قول أبي عبيدة وغيره أن بعض بمعنى كل ، وأنشد قول لبيد « 1 » :
تراك أمكنة إذا لم أرضها * أو ترتبط بعض النفوس حمامها
وأنشد أيضا قول عمرو بن سهم « 2 » :
قد يدرك المتأني بعض حاجته * وقد يكون مع المستعجل الزلل
وقال الآخر « 3 » :
إن الأمور إذا الأحداث دبرها * دون الشيوخ ترى في بعضها خللا
وقوله :
إِنَّ اللَّهَ
أي : الذي له مجامع العظمة
لا يَهْدِي
إلى ارتكاب ما ينفع واجتناب ما يضر
مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ
بإظهار الفساد وبتجاوز الحدود
كَذَّابٌ
فيه احتمالان ؛ أحدهما : أن هذا إشارة إلى الرمز والتعريض بعلو شأن موسى عليه السّلام ، والمعنى أن الله تعالى هدى موسى عليه السّلام إلى الإتيان بالمعجزات الباهرة ومن هداه الله تعالى إلى الإتيان بالمعجزات لا يكون مسرفا كذابا ، فدل على أن موسى عليه السّلام ليس من المسرفين الكذابين ، ثانيهما : أن يكون المراد أن فرعون مسرف في عزمه على قتل موسى عليه السّلام كذاب في ادعائه الإلهية والله تعالى لا يهدي من هذا شأنه وصفته بل يبطله ويهدم أمره .
ولما استدل مؤمن آل فرعون على أنه لا يجوز قتل موسى عليه السّلام ، خوف فرعون وقومه ذلك العذاب الذي توعدهم به في قوله :
يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ
فقال :
يا قَوْمِ
وعبر بأسلوب الخطاب دون التكلم تصريحا بالمقصود فقال :
لَكُمُ الْمُلْكُ
ونبه على ما يعرفونه من تقلبات الدهر بقوله :
الْيَوْمَ
وأشار إلى ما عهدوه من الخذلان في بعض الأزمان بقوله :
ظاهِرِينَ
أي :
عالين على بني إسرائيل وغيرهم ، وما زال أهل البلاء يتوقعون الرخاء وأهل الرخاء يتوقعون البلاء ونبه بقوله :
فِي الْأَرْضِ
أي : أرض مصر على الاحتياج ترهيبا لهم وعرفها لأنها كالأرض كلها لحسنها وجمعها المنافع ثم حذرهم من سخط الله تعالى فقال :
فَمَنْ يَنْصُرُنا
أي : أنا وأنتم أدرج نفسه فيهم عند ذكر الشر بعد إفراده لهم بالملك إبعادا للتهمة وحثا على قبول النصيحة .
مِنْ بَأْسِ اللَّهِ
أي : الذي له الملك كله
إِنْ جاءَنا
أي : غضبا لهذا الذي يدعي أنه أرسله فلا تفسدوا أمركم ولا تتعرضوا لبأس الله تعالى بقتله فإنه إن جاءنا لم يمنعنا منه أحد .
ولما قال المؤمن هذا الكلام
قالَ فِرْعَوْنُ
أي : لقومه جوابا لما قاله هذا المؤمن :
ما أُرِيكُمْ
من الآراء
إِلَّا ما أَرى
أي : إنه صواب على قدر مبلغ علمي ولا أرى لكم إلا ما أرى
هامش
( 1 ) البيت من الكامل ، وهو للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 313 ، والخصائص 1 / 74 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 772 ، وشرح شواهد الشافية ص 415 ، والصاحبي في فقه اللغة ص 251 ، ومجالس ثعلب ص 63 ، والمحتسب 1 / 111 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 7 / 349 ، والخصائص 2 / 317 ، 341 .
( 2 ) البيت من البسيط ، وهو للقطامي في ديوانه ص 25 ، وجمهرة أشعار العرب 2 / 805 ، وديوان المعاني 1 / 124 ، وللأعشى في تخليص الشواهد ص 102 ، وخزانة الأدب 5 / 377 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( بعض ) ، ومجالس ثعلب ص 437 .
( 3 ) البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الإنصاف 2 / 767 .