الكمال
عَلِيمٌ
أي : بالغ العلم
بِما يَصْنَعُونَ
فيجازيهم عليه .
ثم عاد تعالى إلى البيان بقوله سبحانه :
وَاللَّهُ
أي : الذي له صفات الكمال لا شيء غيره من طبيعة ولا غيرها
الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ
أي : أوجدها من العدم فهبوبها دليل على الفاعل المختار ، لأن الهواء قد يسكن وقد يتحرك وعند حركته قد يتحرك إلى اليمين وقد يتحرك إلى الشمال ، وفي حركاته المختلفة قد ينشئ السحاب وقد لا ينشئ فهذه الاختلافات دليل على مسخر مدبر مؤثر مقدر وقوله تعالى
فَتُثِيرُ سَحاباً
عطف على أرسل ؛ لأن أرسل بمعنى المستقبل فلذلك عطف عليه وأتى بأرسل لتحقيق وقوعه وب « تثير » لتصور الحال واستحضار الصورة البديعة الدالة على كمال الحكمة كقوله تعالى
أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً
[ الحج : 63 ] ولما أسند فعل الإرسال إليه تعالى وما يفعله يكون بقوله تعالى :
كُنْ *
فلا يبقى في العدم لا زمانا ولا جزءا من الزمان فلم يقل بلفظ المستقبل لوجوب وقوعه وسرعة تكوينه فكأنه كان ، ولأنه فرغ عن كل شيء فهو قدر الإرسال في الأوقات المعلومة إلى المواضع المعينة .
ولما أسند فعل الإثارة إلى الريح وهي تؤلف في زمان فقال
فَتُثِيرُ
أي : على هيئتها ، وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالتوحيد ، والباقون بالجمع وقوله تعالى
فَسُقْناهُ
فيه التفاف عن الغيبة
إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ
أي : لا نبات بها ، وقرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بتشديد الياء ، والباقون بالتخفيف
فَأَحْيَيْنا بِهِ
أي : بالمطر النازل منه ، وذكر السحاب كذكر المطر حيث أقيم مقامه أو بالسحاب فإنه سبب السبب أو الصائر مطرا
الْأَرْضَ
بالنبات والكلأ
بَعْدَ مَوْتِها
أي : يبسها .
تنبيه : العدول في : « سقنا » و « أحيينا » من الغيبة في قوله تعالى
وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ
إلى ما هو أدخل في الاختصاص وهو التكلم فيهما لما فيهما من مزيد الصنع ، والكاف في قوله تعالى
كَذلِكَ
في محل رفع أي : مثل إحياء الموات
النُّشُورُ
للأموات وجه الشبه من وجوه : أولها :
أن الأرض الميتة قبلت الحياة كذلك الأعضاء تقبل الحياة . ثانيها : كما أن الريح يجمع السحاب المقطع كذلك تجمع الأعضاء المتفرقة . ثالثها : كما أنا نسوق الريح والسحاب إلى البلد الميت كذلك نسوق الروح إلى الجسد الميت .
فإن قيل : ما الحكمة في اختيار هذه الآية من بين الآيات مع أن الله تعالى له في كل شيء آية تدل على أنه واحد ؟ أجيب : بأنه تعالى لما ذكر كونه فاطر السماوات والأرض وذكر من الأمور السماوية الأرواح وإرسالها بقوله تعالى :
جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا
[ فاطر : 1 ] ذكر من الأمور الأرضية الرياح ، وروي أنه قيل لرسول الله صلّى اللّه عليه وسلم : « كيف يحيي الله الموتى وما آية ذلك في خلقه ؟ فقال : هل مررت بواد أهلك محلا ثم مررت به يهتز ؟ فقال : نعم فقال : فكذلك يحيي الله الموتى وتلك آيته في خلقه » « 1 » وقيل : يحيي الله الخلق بماء يرسله من تحت العرش كمني الرجال تنبت منه أجساد الخلق .
ولما كان الكافرون يتعززون بالأصنام كما قال تعالى
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا
[ مريم : 81 ] والذين آمنوا بألسنتهم غير مواطئة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالى
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
[ النساء : 139 ]
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 4 / 11 ، وابن الجوزي في زاد المسير 6 / 476 .