وَمَنْ ضَلَّ
أي : كفر بها أو بشيء منها
فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها
أي : على نفسه ؛ لأنّ وبال ضلاله عليها ؛ لأنّ من ترك الباقي وتمسك بما ليس في يده منه شيء فقد غر نفسه . ثم قال صلّى اللّه عليه وسلّم :
وَما أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ
أي : حفيظ ، أي : موكول إليّ أمركم وإنما أنا بشير ونذير . قال ابن عباس : وهذه الآية منسوخة بآية السيف . قال اللّه تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلّم :
وَاتَّبِعْ
يا محمد
ما يُوحى إِلَيْكَ
بالامتثال والتبليغ
وَاصْبِرْ
أي : على دعوتهم وتحمل أذيتهم
حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ
أي : بنصرك عليهم وإظهار دينك أو بالأمر بالقتال
وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
إذ لا يمكن الخطأ في حكمه تعالى لاطلاعه على السرائر كاطلاعه على الظواهر ، فحكم بقتل المشركين والجزية على أهل الكتاب يعطونها عن يد وهم صاغرون . وأنشد بعضهم في الصبر « 1 » :
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري * وأصبر حتى يحكم اللّه في أمري
سأصبر حتى يعلم الصبر أنني * صبرت على شيء أمر من الجمر
وروي أنّ أبا قتادة تخلف عن تلقي معاوية حين قدم المدينة ، وقد تلقته الأنصار ، ثم دخل المدينة فقال له : ما لك لم تتلقنا ؟ قال : لم يكن عندنا دواب . قال : فأين النواضح ؟ قال : قطعناها في طلبك وطلب أبيك يوم بدر . وقد قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « يا معشر الأنصار إنكم ستلقون بعدي أثرة » . قال معاوية : فماذا قال ؟ قال : « فاصبروا حتى تلقوني » « 2 » قال : فاصبر . قال : إذا نصبر . فقال عبد الرحمن بن حسان « 3 » :
ألا أبلغ معاوية بن حرب * أمير الظالمين ثنا كلامي
بأنا صابرون فمنظروكم * إلى يوم التغابن والخصام
وقول البيضاوي تبعا للزمخشري عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قرأ سورة يونس أعطي من الأجر عشر حسنات بعدد من صدق يونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون » « 4 » حديث موضوع .
هامش
( 1 ) البيتان لم أجدهما في المصادر والمراجع التي بين يدي .
( 2 ) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 2 / 2 / 43 ، وعبد الرزاق في المصنف 9909 .
( 3 ) البيتان في الكشاف للزمخشري 2 / 357 .
( 4 ) أخرجه الزمخشري في الكشاف 2 / 357 .