جواب القسم ، أو المعنى : حتى تحلفوا بالله لتأتنني به
إِلَّا ،
أي : في حال
أَنْ يُحاطَ ،
أي :
تحصل الإحاطة بمصيبة من المصائب لا طاقة لكم بها
بِكُمْ
فتهلكوا من عند آخركم كل ذلك زيادة في التوثيق بما حصل له من المصيبة بيوسف عليه السّلام ، وإن كان الاعتماد في حفظه إنما هو على اللّه تعالى ، وهذا من باب اعقلها وتوكل ، فأجابوه إلى ذلك كما قال تعالى :
فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ
بذلك
قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ
نحن وأنتم
وَكِيلٌ ،
أي : شهيد ، وأرسله معهم بعد ذلك .
فإن قيل : لم أرسله معهم وقد شاهد منهم ما شاهد في يوسف عليه السّلام ؟ أجيب : بأن ذلك لوجوه : أحدها : أنهم كبروا ومالوا إلى الخير والصلاح ، الثاني : أنه كان شاهد أنه ليس بينهم وبين بنيامين من الحسد والحقد مثل ما كان بينهم وبين يوسف عليه السّلام ، الثالث : لعل اللّه أوحى إليه وضمن حفظه وإيصاله إليه .
وَ
لما عزموا على الخروج إلى مصر وكانوا موصوفين بالكمال والجمال وأبناء رجل واحد
قالَ
لهم
يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا
إذا قدمتم إلى مصر
مِنْ بابٍ واحِدٍ
من أبوابها
وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ
واحترز من أن تكون متلاصقة أو متقاربة جدا بقوله :
مُتَفَرِّقَةٍ ،
أي : تفرّقا كثيرا ، وهذا حكم التكليف لئلا يصابوا بالعين ، وهي من قدر اللّه تعالى .
وقد ورد شرعنا بذلك ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « العين حق » « 1 » . وفي رواية عن أحمد « يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم » « 2 » . وفي رواية لمسلم : « العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين » « 3 » . وفي رواية عن جابر : « إنّ العين لتدخل الجمل القدر والرجل القبر » « 4 » ، وفي رواية أنه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يعوّذ الحسن والحسين فيقول : « أعيذ كما بكلمات اللّه التامّة من كل شيطان وهامّة ومن كل عين لامّة » . ويقول : « هكذا كان يعوّذ إبراهيم إسماعيل وإسحاق » « 5 » صلوات اللّه وسلامه عليهم وعلى سائر النبيين ، وعن عبادة بن الصامت قال : دخلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في أوّل النهار فوجدته شديد الوجع ، ثم عدت إليه في آخر النهار فرأيته معافى فقال : « إنّ جبريل عليه السّلام أتاني فرقاني فقال : بسم اللّه أرقيك من كل شيء يؤذيك من كل عين وحاسد اللّه يشفيك ، قال فأفقت » « 6 » وفي رواية أنّ بني جعفر بن أبي طالب كانوا غلمانا بيضا فقالت أسماء : يا رسول اللّه ، إنّ العين إليهم سريعة فاسترق لهم من العين ؟ فقال لها : « نعم » « 7 » . وفي
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الطب حديث 5740 ، ومسلم في السّلام حديث 2187 ، وأبو داود في الطب حديث 3879 ، والترمذي في الطب حديث 2061 ، وابن ماجة في الطب حديث 3506 ، وأحمد في المسند 2 / 289 ، 319 ، 420 ، 487 ، 4 / 67 ، 5 / 379 .
( 2 ) أخرجه أحمد في المسند 2 / 439 .
( 3 ) أخرجه مسلم في السّلام حديث 2188 ، وابن حجر في فتح الباري 10 / 203 .
( 4 ) أخرجه السيوطي في الدر المنثور 6 / 258 ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 7 / 90 ، والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9 / 244 .
( 5 ) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء حديث 3371 ، وأبو داود في السنة حديث 4737 ، والترمذي في الطب حديث 2060 ، وابن ماجة في الطب حديث 2525 ، وأحمد في المسند 1 / 270 .
( 6 ) أخرجه ابن ماجة في الطب حديث 3527 .
( 7 ) انظر الحاشية التالية .