لأنه لا يشغله حساب أحد عن حساب آخر ،
وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ :
القيامة الآزفة القريبة
إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ :
من الخوف زالت عن مقارها فلا هي تعود ولا تخرج فيموتوا أو يستريحوا
كاظِمِينَ :
ممتلئين كربا ، أو ساكتين والكظوم السكوت وتعريف القلوب والحناجر « 1 » عوض أي : قلوبهم لدى حناجرهم ، " ف
كاظِمِينَ
" حال من المضاف إليه في حناجرهم ، والعامل ما في الظرف من معنى الفعل أو من الضمير في " لدى " الراجع إلى القلوب
ما لِلظَّالِمِينَ :
الكافرين
مِنْ حَمِيمٍ :
محب مشفق
وَلا شَفِيعٍ
« 2 »
يُطاعُ :
فيشفع ويكون للشفاعة فائدة ،
يَعْلَمُ خائِنَةَ
« 3 »
الْأَعْيُنِ
أي : خيانتها كلحظة المرأة الحسناء إذا غفل الناس وغمزها ، أو الخائنة صفة للنظرة
وَما تُخْفِي الصُّدُورُ
أي ما تخفيه ، وجملة يعلم خائنة الأعين مستأنفة كالتعليل لقوله تعالى :
وَأَنْذِرْهُمْ
"
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ
لا يظلم مثقال ذرة
وَالَّذِينَ
هامش
( 1 ) عن المضاف إليه / 12 .
( 2 ) والمقصود نفى المعين لهم ، ولذلك قال حميم وشفيع يطاع فإن محبا غير مشفق وشفيعا غير مطاع وجوده وعدمه سواء / 12 وجيز .
( 3 ) أخرج أبو داود والنسائي وابن مردويه عن سعد قال : لما كان يوم فتح مكة أمّن [ هكذا بالأصل ، والمراد : أمن أهل مكة ] رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إلا أربعة نفر وامرأتين ، وقال : " اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة " منهم عبد اللّه بن سعد أبى سرح فاختبأ عند عثمان بن عفان ، فلما دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الناس إلى البيعة جاء به فقال : يا رسول اللّه بايع عبد اللّه فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى أن يبايعه ثم بايعه ، ثم أقبل على أصحابه فقال : " أما فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ، فقالوا : ما يدرينا يا رسول اللّه ما في نفسك هلا أو مأت إلينا بعينك قال : " إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين " [ صحيح ، وانظر صحيح سنن أبي داود ( 3664 ) ] / 12 در منثور .