هم
السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ
« 1 » وهم في مرتبة الأولى .
الثّانية ، مرتبة من له الأمران الأولان دون الثّالث ، وهو التأثير في عالم الطّبيعة . وهو مرتبة أصحاب اليمين وتحتها مراتب : فمنها مرتبة من له استعداد طبيعىّ « 2 » لاستكمال قوّته النّظريّة دون العمليّة ؛ ومنها ، مرتبة من اكتسب ذلك الاستكمال في قوّته « 3 » النّظريّة اكتسابا تكليفيّا ، دون تهيّؤ طبيعىّ ولا حصّة له في أمر القوّة العمليّة ، كالحكماء الإلهيّين ؛ ومنها مرتبة من ليس له تهيّؤ طبيعىّ ولا اكتساب تكليفىّ في قوّته النّظريّة ، وله تكلّف في إصلاح الأخلاق ، واكتساب الملكات الفاضلة ، دون تهيّؤ طبيعىّ لذلك . ويشبه أن يكون اسم الأبرار مطلقا ، بحسب المراد على [ 17 ر ] أصحاب المرتبتين الأوليين ، وإن كانوا من أصحاب اليمين أيضا . واللّه أعلم .
وأمّا أصحاب المرتبتين الأخيرتين ، فهو سائر الأذكياء من النّاس . فاعلم أنّ للمقرّبين البالغين في ملكات الشّريفة ، لذّاتا « 4 » عظيمة قد فازوا بنعيم الأبد والسّرور الدّائم في حضرة جلال ربّ العالمين .
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
، « 5 » غير مخرجين عن لذّتهم ، « 6 » ولهم
فِيها ما تَشْتَهِيهِ
« 7 »
الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ
« 8 » ، جرد « 9 » عن عوارض الهيولى ، مرد « 10 » عن مزاحمة القوى « 11 » ، مكحّلون « 12 » بالأنوار « 13 » السّاطعة ، ينظرون « 14 » إلى وجوههم المفارقة . والنّفس يومئذ كلّها وجه وكلّها عين .
وأمّا أصحاب اليمين ، فلهم لذّات دون الوصول إلى مرتبة السّابقين . وقد تخالط « 15 » لذّاتهم
هامش
( 1 ) . واقعه : 10 و 11وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ، أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ.
( 2 ) . ش : الطبيعي .
( 3 ) . د : بقوّته .
( 4 ) . ش : لذات .
( 5 ) . قمر : 55 .
( 6 ) . ت ود : لذّاتهم .
( 7 ) . الف ، ش ، ت ، د : تشتهى .
( 8 ) . زخرف : 71يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ.
( 9 ) . الجرد : جمع الأجرد وهو الذي ليس على بدنه شعر .
الجرد : فضاء لا نبات فيه . الأرض الجرداء ومكان الأجرد العين ، 6 / 76 ولسان العرب ، 3 / 115 و 116
( 10 ) . المرد : جمع الأمرد وهو الذي لم تنبت لحيته .
المرد : نقاء الخدين من الشّعر ونقاء الغصن من الورق لسان العرب ، 3 / 401 والعين ، 8 / 37 .
حديث : أهل الجنّة جرد مرد متكحّلون . لسان العرب ، 3 / 116 و 401 ومجمع البحرين ، 3 / 24 .
( 11 ) . د : الهيولى .
( 12 ) . الف ، د : مكحولون .
ش وت : مكحلون ودر حاشية : + وجرد متّخذ من قوله صلّى اللّه عليه وآله ، أهل الجنّة جرد مرد مكحّلون .
الفرّاء : اكتحل الرجل : وقع في شدّة بعد رخاء . تاج العروس ، 5 / 652 .
( 13 ) . د وش : بأنوار .
( 14 ) . د : تنظرون .
( 15 ) . ت وش : يخالط .