2 - اصطلاحا :
ونجد لدى علماء التفسير القدامى والمتأخرين عدة تعاريف للتفسير ، تدور بين السعة والضيق ، يذهب البعض إلى شمولية كل علوم القرآن ، بينما يقصره البعض الآخر على إيضاح مراد اللّه تعالى من كتابه العزيز « 1 » .
والمرحوم السيد الطباطبائي يضع تعريفا للتفسير نصه : « هو بيان معاني الآيات القرآنية والكشف عن مقاصدها ومداليلها » « 2 » .
وهذا التعريف - على اختصاره - يحقق الآتي :
1 - أنه جمع مقاصد أغلب التعاريف السابقة للتفسير - والتي يدور محورها حول معنى التفسير - دون التعرّض إلى المفسّر ، وشروطه في التفسير ، والقراءات ، وغير ذلك « 3 » .
2 - أنه يتضمّن معنى التفسير اللغوي الذي هو الإبانة والكشف ، سواء أكان منه تفسير الألفاظ ، أو تفسير معنى اللفظ « 4 » .
هامش
( 1 ) أبو القاسم الخوئي - البيان في تفسير القرآن : 397 طبع بيروت مؤسسة الأعلمي 1394 ص .
( 2 ) الطباطبائي - الميزان في تفسير القرآن : 1 / 4 . طبع بيروت مؤسسة الأعلمي .
( 3 ) عرّف الزركشي التفسير بأنه : « علم نزول الآية وسورتها وأقاصيصها ، والأسباب النازلة فيها ، ثم ترتيب مكّيّها ومدنيها ، ومحكمها ومتشابهها ، وناسخها ومنسوخها ، وخاصها وعامها ، ومطلقها ومقيدها ، ومجملها ومفسرها .
وزاد قوم : علم حلالها وحرامها ، ووعدها ووعيدها ، وأمرها ونهيها ، وعبرها وأمثالها » راجع بدر الدين محمد بن عبد اللّه الزركشي المتوفّى 794 ه - البرهان في علوم القرآن : 2 / 148 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم / طبع القاهرة دار احياء الكتب العربية 1957 م ، ولزيادة الاطلاع يراجع السيوطي - الإتقان في علوم القرآن : 2 / 174 ، وقد أورد عدة تعاريف لبعض المفسّرين المعروفين .
( 4 ) يراجع ابن منظور - لسان العرب ، مادة ( فسّر ، وأوّل ) .