وعهدهم هذا مع إخوانهم حيث قال سبحانه مقسما واللّه
لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ
البتة
وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ
جزما ووقع ذلك مثل ما قال سبحانه فان ابن أبي وأصحابه عهدوا مع بنى النضير على هذا ثم اخلفوهم وهم قد اخرجوا من ديارهم وهؤلاء لم يخرجوا
وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ
بالفرض والتقدير ويقاتلوا معكم أيها المؤمنون من جانب عدوكم واللّه
لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ
وقت كركم عليهم
ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ
بعد ذلك لشدة خوفكم ورعبكم في قلوبهم وبالجملة
لَأَنْتُمْ
أيها المؤمنون
أَشَدُّ رَهْبَةً
مرهوبية مرعوبية راسخة
فِي صُدُورِهِمْ
متمكنة في نفوسهم ناشئة من قبلكم والحال ان تلك الرهبة الشديدة الحاصلة منكم ناشئة
مِنَ اللَّهِ
إذ هو سبحانه قد قذفها في صدورهم من جانبكم وأقدركم عليهم وهم من خباثة كفرهم ونفاقهم لا يتفطنون بها
ذلِكَ
اى عدم تفطنهم بمنشأها ومبدأها
بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ
ولا يعلمون عظمة اللّه وحق قدره حتى يخشون منه حق خشيته وبالجملة لا تبالوا أيها المؤمنون بوداد المنافقين مع اليهود واتفاقهم معهم إذ
لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً
مجتمعين متفقين
إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ
محصورة ممهدة بالدروب والخنادق
أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ
يستحصنون به وذلك من فرط رعبتهم وشدة رهبتهم من المؤمنين والا
بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ
اى حين حارب بعضهم بعضا أو مع غير المؤمنين قتالهم شديد وحرابهم عظيم وإذا حاربوا مع المؤمنين
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً
مجتمعين ظاهرا في بادي النظر
وَ
لكن
قُلُوبُهُمْ شَتَّى
متفرقة مختلفة حقيقة لافتراق عقائدهم واختلاف مقاصدهم
ذلِكَ
الافتراق والاختلاف
بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ
ولا يفهمون ما هو صلاحهم في الدارين وفلاحهم في النشأتين
كَمَثَلِ الَّذِينَ
اى مثلهم كمثل اليهود الذين مضوا
مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً
بزمانهم قد
ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ
في الدنيا من أنواع الهوان والخسار
وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
في الآخرة التي هي دار البوار بل مثلهم في وخامة العاقبة وقبح المآل
كَمَثَلِ الشَّيْطانِ
اى مثل المنافقين في إغراء اليهود على قتال المؤمنين كمثل الشيطان وقت
إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ
اى كل فرد من افراد الكفرة
اكْفُرْ
حتى أعينك على عموم مقاصدك ومرامك وأنصرك على عموم أعاديك
فَلَمَّا كَفَرَ
الإنسان والعياذ باللّه بتغريره
قالَ
له الشيطان بعد ما كفر
إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ
لا أعينك على شيء لأنك قد كفرت باللّه وصرت عدو اللّه
إِنِّي أَخافُ اللَّهَ
القادر المقتدر القاهر الغيور ان ينتقم منى بسبب معاونتك ومظاهرتك لكونه
رَبَّ الْعالَمِينَ
فلا يجرى التصرف في ملكه بلا اذن منه سبحانه وبعد ما كفر الإنسان بتغرير الشيطان وتلبيسه
فَكانَ عاقِبَتَهُما
اى صار عاقبة الشيطان والإنسان الذي قد كفر بتغريره
أَنَّهُما فِي النَّارِ
تابعا ومتبوعا لا زمانا دون زمان بل كانا
خالِدَيْنِ فِيها
مستمرين ابدا مخلدين
وَذلِكَ
اى الخلود في النار
جَزاءُ الظَّالِمِينَ
الخارجين عن ربقة الرقية الإلهية وعروة عبوديته بتلبيس الشيطان وتغريره
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
مقتضى ايمانكم التقوى عن محارم اللّه والاجتناب عن منهياته
اتَّقُوا اللَّهَ
المنتقم الغيور واحذروا عن بطشه وقهره
وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ
اى كل نفس من النفوس المجبولة على فطرة الدراية والشعور على وجه العبرة والاستبصار
ما قَدَّمَتْ
وما ادخرت
لِغَدٍ
اى ليوم القيامة وما تزودت للطامة الكبرى والدفعة العظمى بعد ما كلفت بأنواع التكاليف وأمرت من لدن حكيم عليم باعداد زاد المعاد على سبيل المبالغة والتأكيد
وَ
بالجملة
اتَّقُوا اللَّهَ
واحذروا عن مخالفة امره وحكمه
إِنَّ اللَّهَ
المطلع على عموم ما في ضمائر عباده