على الاعتدال والقسط القويم والحكمة في صدور هذه الانحرافات والفسادات عنهم مع أنها انما صدرت عنهم باقدار اللّه إياهم وتمكينه
لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا
اى يذيق لهم العليم الحكيم في الدنيا وبال بعض أعمالهم الفاسدة ويبقى بعضها في الآخرة ليستوفيها فيها وانما يذيقهم سبحانه نبذا منها عاجلا
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
رجاء ان يرجعوا اليه بعد ما ذاقوا ما ذاقوا من أنواع المحن والشدائد وان أنكر هؤلاء المشركون أذاقتنا العذاب لأمثالهم
قُلْ
لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا
سِيرُوا فِي الْأَرْضِ
المعدة لأنواع الكون والفساد
فَانْظُرُوا
نظر معتبر منصف ومتأمل مستبصر ليظهر عندكم
كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ
مضوا
مِنْ قَبْلُ
مع أنهم
كانَ أَكْثَرُهُمْ مُشْرِكِينَ
أمثالكم مشاركين معكم في الشرك والكفر وأنواع الفسوق والعصيان وبعد ما قد أشار سبحانه إلى وخامة عاقبة أصحاب الآراء الفاسدة والأهواء الباطلة من المنحرفين عن جادة الاستقامة المنصرفين عن سبيل السلامة امر حبيبه صلّى اللّه عليه وسلّم بالإقامة والاستقامة في منهج العدالة التي هي دين الإسلام الناسخ لعموم الأديان الباطلة والآراء الزاهقة الزائلة فقال
فَأَقِمْ وَجْهَكَ
فاستقم وتوجه واعتدل يا أكمل الرسل بوجه قلبك الذي هو يلي الحق
لِلدِّينِ الْقَيِّمِ
المنزل من عنده سبحانه على الاستقامة والعدالة تفضلا عليك وامتنانا
مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ
ويحل عليك
يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ
اى لا يرد فيه ما نفذ من القضاء المبرم إذ إتيانه انما هو
مِنَ اللَّهِ
العليم الحكيم على هذا الوجه إذ لا استكمال ولا رجوع حينئذ أيضا ولا ينفع الطاعة والعبادة حين حلوله بل
يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ
اى يتفرق الناس فرقا ويتحزبون أحزابا بمقتضى ما كانوا عليه في نشأة الاختبار والابتلاء
مَنْ كَفَرَ
فيما مضى
فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
اى وبال كفره وفسقه ملازم معه يدخله في النار ويخلده مهانا
وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً
فيما مضى
فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ
يعنى فهم بايمانهم وعملهم الصالح يمهدون ويبسطون لأنفسهم منزلا ومهادا في الجنة هم فيها خالدون والسر في قيام الساعة وتعاقب النشأة الأخرى
لِيَجْزِيَ
سبحانه المؤمنين
الَّذِينَ آمَنُوا
به سبحانه وأيقنوا بوحدة ذاته وبجميع ما جاء من عنده سبحانه على رسله
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
المقبولة عنده امتثالا لما أمروا به على ألسنة رسله
مِنْ فَضْلِهِ
اى يجزيهم من محض فضله ولطفه معهم ومحبته إياهم بأضعاف ما استحقوا بأعمالهم وايمانهم ويجزى الكافرين أيضا بمقتضى عدله بمثل ما اقترفوا من الكفر والشرك والظلم والضلال
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ
المصرين على الكفر والضلال سيما بعد إرساله سبحانه إليهم من يصلحهم ويهديهم إلى صراط مستقيم فكذبوه وأنكروا له عنادا واستكبارا
وَمِنْ
جملة
آياتِهِ
سبحانه الدالة على كمال رأفته ورحمته للمؤمنين المتحققين بمرتبة التوحيد المتمكنين بمقر الوحدة الذاتية
أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ
المشتملة لأنواع الروح والراحة المهبة من نفحات النفسات الرحمانية لتعرضوا لها وتستنشقوا منها فيضان آثار اللطف والجمال مع كونها
مُبَشِّراتٍ
لمزيد فضله وطوله ونزول أنواع رحمته وجوده
وَلِيُذِيقَكُمْ
ويفيض عليكم
مِنْ
سعة
رَحْمَتِهِ
ما ينجيكم ويخلصكم من لواز بشريتكم وناسوتكم
وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ
اى سفن تعيناتكم الجارية في بحر الوجود
بِأَمْرِهِ
وعلى مقتضى ارادته ومشيته
وَلِتَبْتَغُوا
وتطلبوا بعد ما فوضتم أموركم كلها اليه واتخذتموه وكيلا
مِنْ
موائد
فَضْلِهِ
وإحسانه وعوائد كرمه وجوده ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وَ
انما فعل معكم سبحانه هذه الكرامات
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
رجاء ان تشكروا نعمه وتفوزوا بمزيد كرمه