أي بجفن سيف وبمئزر . والنّفس أيضا الدّم « 1 » . والنّفس : الجسد .
والنّفس : العين ، أصابته نفس أي عين . والنافس : العائن ، « ونهى عن الرّقى « 2 » إلّا في ثلاث : النّملة والحمّة والنّفس » .
وقال تعالى :
ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً
« 3 » قال ابن عرفة : أي بأهل الإيمان / وأهل شريعتهم . وقوله تعالى :
ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ
« 4 » فترك ذكر الخلق وأضيف إلى النّفس وهذه كما قال النّابغة الذّبيانىّ :
وقد خفت حتّى ما تزيد مخافتي * على وعل في ذي المطارة عاقل « 5 »
أي على مخافة وعل .
والنّفس : العند ، قال تعالى :
تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ
« 6 » أي تعلم ما عندي ولا أعلم ما عندك ، وقال ابن الأنباري : أي تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في غيبك . وقيل : تعلم حقيقتي ولا أعلم حقيقتك .
ونفس الشيء : عينه ، يؤكّد به يقال : رأيت فلانا نفسه ، وجاءني الملك بنفسه .
والنّفس : قدر دبغة من القرظ ونحوه . بعثت أعرابيّة ابنتها إلى جارتها فقالت : تقول لك أمّى أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به
هامش
( 1 ) وإنما سمى الدم نفسا لأن النفس تخرج بخروجه وشاهده قول السموأل :تسيل على حد الظبات نفوسنا * وليست على غير الظبات تسيل( 2 ) اللسان : الرقية والحديث في الفائق 3 / 30 عن ابن سيرين .
النملة : قروح تخرج في الجنب . والحمة ( وقد يشدد ) : السم يريد لدغ العقرب وأشباهها .
( 3 ) الآية 12 سورة النور .
( 4 ) الآية 28 سورة لقمان .
( 5 ) ديوانه ( ط . السعادة ) : 90 .
( 6 ) الآية 116 سورة المائدة .