والثاني : ضمير الرّفع المخبر عنه باسم الإشارة ، نحو :
ها أَنْتُمْ أُولاءِ
« 1 » ، وقيل : إنما كانت داخلة على الإشارة فقدّمت « 2 » ، فردّ بنحو :
ها أنتم هؤلاء . فأجيب بأنها أعيدت توكيدا .
والثالث : بعد أىّ في النّداء ، نحو : يا أيّها الرّجل ، وهي في هذا واجبة للتنبيه على أنّه المقصود بالنداء ، قيل : وللتّعويض عمّا تضاف إليه أىّ . ويجوز في هذه عند بنى أسد أن تحذف ألفها وأن تضمّ هاؤها اتباعا ، وعليه قراءة ابن عامر « 3 » :
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
« 4 » بضمّ الهاء في الوصل .
والرّابع : اسم اللّه في القسم عند حذف الحرف « 5 » ، يقال : ها الله بقطع الهمزة ووصلها ، وكلاهما مع إثبات ألفها وحذفها « 6 » .
وها تكون : اسما لفعل وهو خذ ، ويجوز مدّ ألفها ، ويستعملان بكاف الخطاب وبدونها ، ويجوز في الممدودة أن يستغنى عن الكاف بتصريف همزتها تصاريف الكاف فيقال هاء للمذكّر بالفتح ، وهاء للمؤنّث بالكسر وهاؤما وهاؤنّ وهاؤم . ومنه قوله تعالى :
هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
« 7 » .
الثاني : أن تكون ضميرا للمؤنّث فتستعمل مجرورة الموضع ومنصوبته ، نحو :
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها
« 8 » .
هامش
( 1 ) راجع رقم 17 والتعليق عليه .
( 2 ) كلام سيبويه يقتضى أن ها قد تدخل على الضمير كما تدخل على اسم الإشارة وليست مقدمة من تأخير .
( 3 ) راجع الإتحاف 251 ( سورة الرحمن ) .
( 4 ) الآية 31 سورة الرحمن .
( 5 ) أي حرف القسم وهو الواو .
( 6 ) واختلف هل الجر بها أو بحرف القسم المحذوف .
( 7 ) الآية 19 سورة الحاقة .
( 8 ) الآية 8 سورة الشمس .