31 - بصيرة في وصل
وصل الشّىء بغيره فاتّصل . ووصّل الحبال وغيرها توصيلا :
وصل بعضها ببعض ، ومنه قوله تعالى :
وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
« 1 » أي أكثرنا لهم القول موصولا بعضه ببعض . وخيط موصّل : فيه وصل كثير . وغصن موصّل : فيه غصن غريب ، قال :
وإذا ما نكحت فانكح غريبا * ومن الأقربين لا يتوصّل
فألذّ الثّمار حسنا وطيبا * ثمر غصنه غريب موصّل
ووصلني بعد الهجر وواصلنى « 2 » ، وصرمنى بعد الوصل والصّلة والوصال .
ووصلت شعرها بشعر آخر ، « ولعن اللّه الواصلة والمستوصلة « 3 » » .
وقطع اللّه أوصاله ، أي مفاصله .
والوصل يكون في الأعيان وفي المعاني قال اللّه تعالى :
وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ *
« 4 » . وقوله تعالى :
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ
« 5 » أي ينتسبون ، يقال : فلان متّصل بفلان : إذا كان بينهما نسبة أو مصاهرة . وقوله تعالى :
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ
« 6 »
هامش
( 1 ) الآية 51 سورة القصص .
( 2 ) في ا : وأوصلنى والتصويب من ب ومن الأساس والمعجمات .
( 3 ) من حديث رواه الطبراني في الكبير عن ابن مسعود ( الفتح الكبير ) وروى عن السيدة عائشة أنها قالت : ليست .
الواصلة بالتي تعنون ولا بأس بأن تعرى المرأة عن الشعر فتصل قرنا من قرونها بصوف أسود ، وإنما الواصلة التي تكون بغيا في شبيبتها فإذا أسنت وصلتها بالقيادة . قال ابن الأثير : قال أحمد بن حنبل لما ذكر له ذلك : ما سمعت بأعجب من ذلك .
( 4 ) الآيتان 27 سورة البقرة ، 25 سورة الرعد .
( 5 ) الآية 90 سورة النساء .
( 6 ) الآية 103 سورة المائدة .