27 - بصيرة في وسل ووسم
وسل إليه « 1 » : تقرّب ، قال لبيد :
بلى كلّ ذي دين إلى اللّه واسل « 2 »
والوسيلة : التوصّل « 3 » إلى الشئ برغبة ، وهي أخصّ من الوصيلة لتضمّنها معنى الرّغبة ، قال اللّه تعالى :
وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ
« 4 » .
وحقيقة الوسيلة إلى اللّه : مراعاة سبيله بالعلم والعبادة ، وتحرّى مكارم الشريعة ، وهي كالقربة .
قال صاحب « 5 » العباب : الوسيلة ، والواسلة : المنزلة عند الملك ، والدّرجة ، والقربة . ووسّل إلى اللّه وسيلة : عمل عملا تقرّب به إليه ، كتوسّل . والواسل : الواجب « 6 » ، والرّاغب .
الوسم أثر الكىّ ، والجمع : وسوم . وسمه يسمه وسما وسمة فاتّسم « 7 » .
والوسام والسّمة « 8 » : ما وسم به الحيوان من ضروب الصّور ، قال اللّه تعالى :
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
« 9 » أي يعلّم عليه علامة يعرف بها :
هامش
( 1 ) من باب وعد .
( 2 ) صدر البيت :* أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم *والبيت في الأساس ( وسل ) والديوان : 256 - الواسل : الراغب إلى اللّه .
( 3 ) في ا ، ب : التوسل بالسين وما أثبت عن المفردات .
( 4 ) الآية 35 سورة المائدة .
( 5 ) صاحب العباب : هو الحسن بن محمد بن الحسن الصفانى إمام لغوى وهو صاحب التكملة أيضا .
( 6 ) وأوردوا شاهدا عليه قول رؤبة :* وأنت لا تنهر حظا واسلا *وفي الديوان : واشلا .
( 7 ) فاتسم : أصلها اوتسم ، ثم وقع فيه الإبدال والإدغام .
( 8 ) في ا ، ب : الوسمة ، وما أثبت عن القاموس والمعجمات . أما الوسمة والوسمة فهو العظلم وهو نبات يخضب بورقه .
( 9 ) الآية 16 سورة القلم .