9 - بصيرة في وجه
الوجه : مستقبل « 1 » كلّ شئ ، والجمع أوجه ووجوه . والوجه : نفس الشئ ، وقيل : أصله الجارحة قال اللّه تعالى :
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
« 2 » ولمّا كان الوجه أوّل ما يستقبلك وأشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كلّ شئ وفي أشرفه ومبدئه .
ووجه الدّهر : أوّله « 3 » ووجه النّجم : ما بدا لك منه . ووجه الكلام : السبيل المقصود منه . ووجه القوم : سيّدهم .
والوجه والوجه ، والوجه ، والوجهة ، والوجهة : الجاه والمنزلة .
وقوله تعالى :
كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
« 4 » قيل : إنّ الوجه زائد ، والمعنى :
كلّ شئ هالك إلّا هو . وقوله تعالى :
وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ
« 5 » قيل : المعنى ذاته ، وقيل : الوجه زائد ، وقيل : المعنى إلّا التوجّه إلى اللّه بالأعمال الصّالحة . ويروى أنّه قيل لأبى عبد اللّه الرّضا إنّ بعض العلماء يقول : الوجه زائد والمعنى كلّ شيء هالك إلّا هو .
فقال : سبحان اللّه ! لقد قالوا قولا عظيما ، إنّما عنى الوجه الذي يؤتى منه ، ومعناه : كلّ شئ من أعمال العباد هالك إلّا ما أريد به وجه اللّه . وعلى هذا الآيات الأخر . وقوله تعالى :
وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ
هامش
( 1 ) في ا ، ب « فيه » والتصويب من المفردات .
( 2 ) الآية 6 سورة المائدة .
( 3 ) ومنه جئتك بوجه نهار وعليه فسر قوله تعالى( آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ ).
( 4 ) الآية 88 سورة القصص .
( 5 ) الآية 27 سورة الرحمن .