4 - بصيرة في وتن ووتد ووتر
الواتن : الشئ الثّابت الدّائم في مكانه ؛ والماء المعين « 1 » الدّائم .
والوتين : عرق في القلب إذا انقطع مات صاحبه ، والجمع : أوتنة ووتن ، قال اللّه تعالى :
ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ
« 2 » . ووتنه : أصاب وتينه . والماء « 3 » : دام ولم ينقطع . واستوتن المال : سمن وغلظ وتينه « 4 » .
الوتد « 5 » بالفتح ، والوتد ككتف « 6 » واحد الأوتاد . وفي المثل : « أذلّ من وتد بقاع » « 7 » لأنّه يدقّ أبدا ، قال « 8 » :
إنّ الهوان حمار الأهل تعرفه * والحرّ ينكره والجسرة الأجد
ولا يقيم بدار الذلّ يعرفها * إلّا الأذلّان عير الأهل والوتد
هذا على الخسف مربوط برمّته * وذا يشجّ فلا يرثى له أحد
وكذلك الودّ « 9 » في لغة من يدغم . قال اللّه تعالى :
وَالْجِبالَ أَوْتاداً
« 10 »
هامش
( 1 ) الماء المعين : الظاهر الجاري على سطح الأرض تراه العين .
( 2 ) الآية 46 سورة الحاقة .
( 3 ) مصدر فعله وتونا وتنة كعدة .
( 4 ) عبارة المفردات : غلظ وتينه من السمن .
( 5 ) بفتح الواو وسكون التاء على التخفيف لغة نجد .
( 6 ) هي اللغة الفصحى كما في المصباح . وهناك لغة ثالثة بالتحريك أي بفتح الواو والتاء . والوتد : ما رزّ في الأرض أو الخائط من خشب .
( 7 ) المستقصى : 1 / 136 رقم 525 قال عبد الرحمن بن حسبان بن ثابت :وكنت أذل من وتد بقاع * يشجج رأسه بالفهرواجى( 8 ) الأبيات في المستقصى 1 / 233 بدون عزو وفي نهاية الأرب ج 3 / 64 نسب البيتان الثاني والثالث إلى المتلمس ( جرير بن عبد المسيح ) .
( 9 ) في ا ، ب : الوتد والتصويب من المعجمات . وذلك أن تقلب التاء دالا ثم تدغم في الدال التي هي لام الكلمة وهذه لغة رابعة .
( 10 ) الآية 7 سورة النبأ .