51 - بصيرة في نكر
النّكرة : ضدّ المعرفة . وقد نكرت الرّجل بالكسر نكرا ونكورا ، وأنكرته واستنكرته ، كلّه بمعنى . قال الأعشى « 1 » :
وأنكرتني وما كان الّذى نكرت * من الحوادث إلّا الشّيب والصّلعا « 2 »
وقد نكّره فتنكّر ، أي غيّره فتغيّر إلى مجهول . والمنكر واحد المناكير .
[ وأصل الإنكار أن يرد على القلب ما لا يتصوّره وذلك ضرب من الجهل ] « 3 » قال تعالى :
فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ
« 4 » ، وقال تعالى :
فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ
« 5 » . وقد يستعمل ذلك فيما ينكر « 6 » باللسان ، وسبب الإنكار باللسان الإنكار بالقلب ، لكن ربّما ينكر اللسان الشئ وصورته في القلب حاضرة « 7 » ، ويكون [ في ] « 8 » ذلك كاذبا . وعلى هذا قوله تعالى :
يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها
« 9 » .
والمنكر : كلّ فعل تحكم العقول الصّحيحة بقبحه أو تتوقّف / في استقباحه العقول فتحكم الشّريعة بقبحه ، وإلى « 10 » هذا القصد في قوله تعالى :
هامش
( 1 ) قال يونس حدثني أبو عمرو بن العلاء أنه صنع هذا البيت وأدخله في شعر الأعشى ( الأغانى 3 : 143 ) .
( 2 ) البيت في اللسان والصحاح ( نكر ) ، الصبح المنير البيت الثاني من القصيدة 12 .
( 3 ) تكملة من المفردات يقتضيها السياق وربط الآية بما قبلها .
( 4 ) الآية 70 سورة هود .
( 5 ) الآية 58 سورة يوسف .
( 6 ) في ا ، ب : منكرا ، وما أثبتناه عن المفردات لوضوحه .
( 7 ) في المفردات : حاصلة .
( 8 ) تكملة من المفردات .
( 9 ) الآية 83 سورة النمل .
( 10 ) في التاج نقلا عن البصائر : ومن هذا قوله تعالى .