إناث . وخلف فلانا يخلفه إذا كان خليفته وقائما بالأمر عنه إمّا معه وإمّا بعده . قال تعالى :
( وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ )
« 1 »
والخلافة : النّيابة عن الغير . إمّا لغيبة المنوب عنه وإمّا لموته وإمّا لعجزه وإمّا لتشريف المستخلف . وعلى هذا الوجه الأخير استخلف اللّه أولياءه في الأرض . قال تعالى :
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ )
« 2 » والخلائف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف ، قال تعالى :
( إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ )
« 3 » والخليفة : السّلطان الأعظم . وقد يؤنّث . أنشد الفرّاء :
أبوك خليفة ولدته أخرى * وأنت خليفة ، ذاك الكمال
زاد ابن عبّاد الخليف والجمع الخلائف ، جاءوا به على الأصل « 4 » مثل كريمة وكرائم ، وقالوا أيضا : خلفاء من « 5 » أجل أنّه لا يقع إلّا على مذكّر وفيه الهاء ، جمعوه على إسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء ، لأن فعيلة بالهاء لا يجمع على فعلاء . وقوله تعالى :
( وَقالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي )
« 6 » أي كن خليفتي وقم مقامي فيهم .
والاختلاف والمخالفة : أن يأخذ كلّ واحد طريقا غير طريق الآخر في حاله أو فعله . والخلاف أعمّ من الضدّ ، لأنّ كلّ ضدّين مختلفان وليس كلّ مختلفين ضدّين . ولمّا كان الاختلاف بين النّاس في القول قد يقتضى
هامش
( 1 ) الآية 60 سورة الزخرف .
( 2 ) الآية 165 سورة الأنعام .
( 3 ) الآية 69 سورة الأعراف .
( 4 ) أي على تقدير التاء إذا كانت هي الأصل في الكلمة .
( 5 ) لا يحتاج إلى هذا على قول ابن عباد بثبوت خليف ، كما ذكره في التاج .
( 6 ) الآية 142 سورة الأعراف .