مع ذكرهم ، فقال :
( صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ )
وهم النبيّون والمؤمنون .
ولهذا كرّر أيضا في قوله
( إِلى
« 1 »
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ )
لأنّه ذكر المكان المهيّأ « 2 » وقوله
( عَلَيْهِمْ )
ليس بتكرار لأنّ كلّ واحد منهما متّصل بفعل غير الآخر ، وهو الإنعام والغضب ، وكلّ واحد منهما يقتضيه ، وما كان هذا سبيليه فليس بتكرار ، ولا من المتشابه . واللّه أعلم .
[ الثامن : في فضلها وشرفها ]
وأمّا فضلها وشرفها فعن حذيفة يرفعه إلى النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال :
( إنّ « 3 » القوم ليبعث اللّه عزّ وجلّ عليهم العذاب حتما مقضيّا « 4 » فيقرأ صبىّ من صبيانهم في الكتّاب : الحمد للّه ربّ العالمين ، فيسمعه اللّه عزّ وجلّ ، فيرفع عنهم بذلك « 5 » العذاب أربعين سنة ) وروى عن « 5 » الحسن « 6 » أنه قال : أنزل اللّه مائة وأربعة كتب من السّماء ، أودع علومها أربعة منها : التّوراة والإنجيل والزّبور والفرقان ، ثمّ أودع علوم القرآن المفصّل ، ثم أودع علوم « 5 » المفصّل فاتحة الكتاب . فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير كتب اللّه المنزّلة . ومن قرأها فكأنّما قرأ التّوراة ، والإنجيل ، والزّبور ، والفرقان . وقال جبرئيل عند نزوله بهذه السّورة :
يا محمّد ، ما زلت خائفا على أمّتك حتّى نزلت بفاتحة الكتاب ؛ فأمنت
هامش
( 1 ) الآيتان 52 ، 53 سورة الشورى
( 2 ) يظهر أن في الكلام سقطا والأصل : لأنه ذكر المكان المهيأ ولم بذكر من هيأه وعبده .
( 3 ) في الشهاب على البيضاوي 1 / 152 : « وهذا الحديث أسنده الثعلبي ، وقال العراقي انه موضوع . وقيل : انه ضعيف » .
( 4 ) أ ، ب : « مقتضيا »
( 5 ) سقط في ب
( 6 ) هو الحسن البصري من سادات التابعين ، واشتهر بالوعظ والفصاحة . كانت وفاته سنة 110 ه . وانظر ابن خلكان .