قوله :
« وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ »
أي ظاهرا وباطنا سرا وعلانية . قال ابن عباس :
تخلصوا الإيمان « 1 » .
قوله :
« لا يَلِتْكُمْ »
قرأ أبو عمرو : « لا يألتكم » بالهمز « 2 » من ألته يألته بالفتح في الماض والكسر والضم في المضارع لقوله :
« وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ »
« 3 » والسّوسيّ « 4 » يبدل الهمزة ألفا على أصله « 5 » .
والباقون : « يلتكم » من لاته يليته كباعه يبيعه . وهما لغتان معناهما لا ينقصكم ، فالأولى لغة غطفان وأسد والثانية لغة الحجاز ، يقال : ألت يألت ألتا « 6 » ، ولات يليت ليتا « 7 » ، وقيل : هي من ولته يلته « 8 » كوعده يعده ، فالمحذوف على القول الأولى عين « 9 » الكلمة ووزنها : يفلكم وعلى الثاني فاؤها « 10 » ، ووزنها يعلكم ويقال أيضا ألاته يليته كأباعه يبيعه وآلته يؤلته كآمن يؤمن « 11 » . وكلّها لغات في معنى نقصه حقّه ، قال الحطيئة :
4504 - أبلغ سراة بني « 12 » سعد مغلغلة « 13 » * جهد الرّسالة لا ألتا ولا كذبا « 14 »
وقال رؤبة :
4505 - وليلة ذات ندى سريت * ولم يلتني عن سراها ليت « 15 »
هامش
( 1 ) نقله البغوي والخازن في تفسيريهما 6 / 232 .
( 2 ) وهي سبعية متواترة نقلها في السبعة ابن مجاهد 606 ومكي في المشكل 2 / 284 وهي قراءة اليزيدي والحسن أيضا . وانظر الإتحاف 398 .
( 3 ) من الطور 21 .
( 4 ) سبقت ترجمته .
( 5 ) ولم أعثر على تلك القراءة . ومن المؤكد أنها شاذة وتصبح هكذا : يالتكم . وانظر قراءة أبي عمرو في الكشاف 3 / 50 ومعاني الفراء 3 / 4 والبحر المحيط 8 / 117 .
( 6 ) اللسان « ألت » 106 .
( 7 ) المرجع نفسه ليت .
( 8 ) نفسه 4912 .
( 9 ) وهي اللام في الموزون .
( 10 ) وهي الهمزة من الموزون .
( 11 ) ذكرها صاحب اللسان « ألت » 107 . وانظر معاني القرآن للزجاج 5 / 39 والفراء 3 / 74 .
( 12 ) ورد بني سعد وبني كعب وبني ثعل .
( 13 ) كما ورد : مغلّظة وهي الرسالة .
( 14 ) له من البسيط وروايته كما في البحر ولكن باختلاف لفظ « مغلغلة » ففيه « مغلظة » . وجهد الرسالة حقّها والألت بسكون اللام وفتح الهمزة هو نقص الحق وهو الاستشهاد بالبيت . وانظر مجمع البيان 9 / 250 والبحر 8 / 104 ، والقرطبي 16 / 349 ومعاني الفراء 3 / 92 بلفظ بني ثعل وفتح القدير 5 / 68 والدر المنثور 7 / 584 ، والديوان 17 .
( 15 ) رجز لرؤبة وهو نفس الاستشهاد بالبيت السابق ولكن هنا باللّيت والسابق بالألت وكله بمعنى نقص الحق ، وليلة جرت على نزع الخافض والسّرى - بضم السين - السير ليلا . وانظر اللسان « ليت » والبحر 8 / 104 والقرطبي 16 / 349 والمحتسب 2 / 291 وفتح القدير 5 / 68 ومجمع البيان 9 / 202 .