والجواب : أن اللفظ المفرد الذي دخل تحته حرف التعريف الأصل فيه أن ينصرف إلى المذكور السابق ، ولا يفيد العموم ، والمذكور السابق هنا هو الكفار فينصرف إليه .
فصل
مذهب أبي حنيفة - ( رضي اللّه عنه ) « 1 » - أن قراءة القرآن بالمعنى جائز واحتج عليه بأنه نقل عن ابن مسعود - ( رضي اللّه عنه ) « 2 » - أنه كان يقرئ رجلا هذه الآية فكان يقول : طعام اليثيم « 3 » فقال : طعام الفاجر . وهذا الدليل في غاية الضعف على ما بيّن في الفقه « 4 » .
قوله : « كالمهل » يجوز أن يكون خبرا ثانيا ، وأن يكون خبر مبتدأ مضمر ، أي هو كالمهل . ولا يجوز أن يكون حالا من :
« طَعامُ الْأَثِيمِ »
. قال « 5 » أبو البقاء : لأنه لا عامل إذن . وفيه نظر ؛ لأنه يجوز أن يكون حالا والعامل فيه معنى التشبيه ، كقولك : زيد أخوك شجاعا « 6 » .
والمهل قيل : درديّ الزيت . وقيل : عكر القطران . وقيل : ما أذيب من ذهب أو فضة . وقيل : ما أذيب منهما ومن كل ما في معناهما من المنطبعات كالحديد والنّحاس والرّصاص « 7 » . والمهل بالفتح التّؤدة والرّفق ، ومنه :
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً
[ الطارق :
17 ] . وقرأ الحسن : كالمهل « 8 » - بفتح الميم فقط - وهي لغة في المهل بالضم « 9 » . وتقدم تفسيره في الكهف « 10 » .
قوله : « يغلي » قرأ ابن كثير وحفص بالياء « 11 » من تحت والفاعل ضمير يعود على « طعام » . وجوّز أبو البقاء أن يعود على الزقوم . وقيل : على المهل نفسه « 12 » . و « يغلي »
هامش
( 1 و 2 ) سقط من ب .
( 3 ) كذا في أاليثيم وهي على ما في الكشاف 3 / 506 ونقله عن أبي الدرداء ، وفي ب اليتيم وفي الرازي اللئيم .
( 4 ) في ب اللغة والتصحيح من أو الرازي .
( 5 ) في ب قاله وانظر هذا الإعراب في الكشاف 3 / 506 والتبيان 1146 .
( 6 ) قاله السمين في الدر 4 / 819 .
( 7 ) انظر هذه الأقوال في الرازي 27 / 251 والكشاف 3 / 506 ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 428 .
( 8 ) من الأربع فوق العشر المتواترة ، انظر الإتحاف 388 ومختصر ابن خالويه 137 وهي شاذة غير متواترة .
( 9 ) كما قال بذلك صاحب اللسان قال : « والمهل والمهلة والمهل صديد الميت » انظر اللسان ( مهل ) 4289 .
( 10 ) من قوله :كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ29 منها وانظر اللباب 6 / 237 ب .
( 11 و 12 ) انظر البيان 2 / 360 ومعاني القرآن 3 / 43 والتبيان 1146 ، وحجة ابن خالويه 325 .