العبدين بسكون الباء وهي تخفيف قراءة السلمي ، فأصلها بالكسر .
قال ابن عرفة : يقال : عبد بالكسر - يعبد - بالفتح - فهو عبد . وقلّ ما يقال : عابد والقرآن لا يجيء على القليل أو الشاذ « 1 » يعني تخريج من قال : إن العابدين بمعنى الأنفين « 2 » لا يصح ، ثم قال كقول مجاهد « 3 » . وقال الفرزدق :
4420 - أولئك آبائي فجئني بمثلهم * وأعبد أن أهجو كليبا بدارم « 4 »
وقال آخر :
4421 - متى ما يشأ ذو الودّ يصرم خليله * ويعبد عليه لا محالة ظالما « 5 »
قال ابن الخطيب : وهذا التعليق أيضا فاسد ؛ لأن هذه الأنفة سواء حصل ذلك الزعم والاعتقاد أو لم يحصل « 6 » .
وقال أبو عبيدة : معناه الجاحدين ، يقال : عبدني حقّي « 7 » ، أي جحدنيه . وقال أبو حاتم : العبد - بكسر الباء - الشديد الغضب « 8 » ، وهو معنى حسن ، أي إن كان له ولد على زعمكم فأنا أول من يغضب لذلك .
وقيل : « إن » نافية ؛ أي ما كان ثم أخبر بقوله :
« فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ »
أي الموحدين من أهل مكة أن لا ولد له وتكون الفاء سببية « 9 » . ومنع مكي أن تكون نافية . قال : « لأنه يوهم أنك إنما نفيت عن اللّه الولد فيما مضى دون ما هو آت ، وهذا محال » « 10 » . ورد عليه بأن
هامش
( 1 ) البحر المحيط 8 / 28 والقرطبي 16 / 120 .
( 2 ) وهو ابن عباس انظر المحتسب 2 / 258 .
( 3 ) يعني أول من عبده وحده على أنه لا ولد له انظر القرطبي المرجع السابق .
( 4 ) ورد البيت بروايات مختلفة فالرواية الأعلى هي رواية أبي حيان في البحر 8 / 28 والدر المصون 4 / 803 وهو من الطويل له وفي رواية القرطبي : أولئك أجلاس ، و : أولئك ناس إن هجوني هجوتهم . . وأعبد أن يهجى كليب ، وفي المجاز : أولئك قوم إن هجوني وأعبد أن أهجو عبيدا .
ورواية اللسان كالمجاز وفي المحتسب تهجى كليب والبيت على اختلاف تلك الروايات ليس بالديوان بالمرة . وشاهده : أن أعبد بمعنى آنف وانظر المجاز 2 / 206 والقرطبي 16 / 120 والدر المصون 4 / 803 واللسان ( عبد ) والمحتسب 2 / 258 والمفضليات 502 .
( 5 ) من الطويل للمرقش الأصغر ، من قصيدة له رواه صاحب المفضليات 502 وانظر الدر المصون 4 / 804 ، والطبري 25 / 61 . والشاهد : يعبد فإن معناها يغضب .
( 6 ) التفسير الكبير له 27 / 231 .
( 7 ) قال : « أي الكافرين بذلك ، والجاحدين لما قلتم وهي عبد يعبد عبدا » المجاز 2 / 207 .
( 8 ) البحر المحيط 8 / 28 .
( 9 ) نقل هذا القول وأقوالا أخر ابن جني في المحتسب 2 / 258 والقرطبي في الجامع 16 / 1219 عن الحسن والسدي وابن عباس وانظر البيان 2 / 355 .
( 10 ) لم أعثر لمكي على هذا القول الذي أتى به المؤلف الذي نقله عن أبي حيان ، فقد جعل مكي « ما » -