و « وحيا » حال ، فيكون هنا أيضا حالا ، والتقدير : إلا موحيا أو مرسلا « 1 » .
وقال الزمخشري : « وحيا وأن يرسل » مصدران واقعان موقع الحال ، لأن : أن يرسل في معنى : إرسالا و
« مِنْ وَراءِ حِجابٍ »
ظرف واقع موقع الحال أيضا كقوله :
وَعَلى جُنُوبِهِمْ
[ آل عمران : 191 ] والتقدير : وما صح أن يكلم أحدا إلا موحيا أو مسمعا من وراء حجاب أو مرسلا « 2 » .
ورد عليه أبو حيان بأن وقوع المصدر موقع الحال غير منقاس وإنما قاس منه المبرد ما كان نوعا للفعل فيجيز أتيته ركضا ويمنع : أتيته بكاء أي باكيا « 3 » . وبأن : أن يرسل لا يقع حالا لنص سيبويه : على أن « أن » والفعل لا يقع حالا وإن كان المصدر الصريح يقع حالا تقول : جاء زيد ضحكا ، ولا يجوز أن يضحك « 4 » .
الثالث : أنه عطف على معنى وحيا فإنه مصدر مقدر بأن والفعل والتقدير : إلّا بأن يوحي إليه أو بأن يرسل . ذكره مكي « 5 » وأبو البقاء « 6 » .
قوله :
« أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ »
العامة على الإفراد . وابن أبي عبلة : حجب جمعا « 7 » .
وهذا الجار يتعلق بمحذوف تقديره : أو يكلمه من « 8 » وراء حجاب . وقد تقدم أن هذا الفعل معطوف على معنى وحيا ، أي إلّا أن يوحي أو يكلمه .
قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يتعلق من ب « يكلّمه » ( الموجودة « 9 » في اللفظ لأن ما قبل الاستثناء لا يعمل فيما بعد إلا . ثم قال : وقيل : من متعلقة بيكلّمه ) « 10 » لأنه ظرف والظرف يتّسع فيه « 11 » .
هامش
( 1 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 279 قال : أو نفي المرسل إليهم وذلك لا يجوز .
( 2 ) قال النحاس في إعراب القرآن 4 / 92 : قال سيبويه : سألت الخليل عن قول اللّه عزّ وجلّ :« أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ »فزعم أن النصب محمول إلى أن سوى هذه . وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2 / 103 .
( 3 ) الكشاف 3 / 475 .
( 4 ) قال في المقتضب : ومن المصادر ما يقع في موضع الحال فيسد مسده فيكون حالا ، لأنه قد ناب عن اسم الفاعل وأغنى غناءه وذلك قولهم : قتلته صبرا ، إنما تأوله صابرا أو مصبرا ، وكذلك : جئته مشيا لأن المعنى جئته ماشيا فالتقدير أمشي مشيا ، لأن المجي على حالات والمصدر قد دل على فعله من تلك الحال . ولو قلت : جئته إعطاء لم يجز ؛ لأن الإعطاء ليس من المجيء ، ولكن جئته سعيا . فهذا جيد . المقتضب 3 / 334 ، فهذا النص نفهم منه بأن المصدر واقع موقع الحال ، وقد فهم النحاة ونقلوا نقولات كثيرة عن المبرّد في هذا هل المصدر هذا مفعول مطلق لهذا الفعل المحذوف أم أنه مصدر واقع موقع الحال ؟
( 5 ) البحر المحيط 7 / 527 .
( 6 ) مشكل إعراب القرآن 2 / 279 .
( 7 ) التبيان 1136 .
( 8 ) من القراءة الشاذة انظر البحر المحيط 7 / 527 وشواذ القرآن 216 .
( 9 ) التبيان لأبي البقاء 1136 .
( 10 ) ما بين القوسين تكملة لازمة من كتاب التبيان لأبي البقاء فقد سقط كل هذا من النسختين بسبب انتقال النظر .
( 11 ) التبيان 1136 .