الثالث : قال الفارسي « 1 » - ونقله الزمخشري « 2 » عن الزجاج - إن النصب على إضمار « إن » ؛ لأن قبلها جزاء تقول : ما تصنع أصنع ، وأكرمك وإن شئت : وأكرمك على : وأنا أكرمك ، وإن شئت : وأكرمك جزما .
قال الزمخشري : وفيه نظر ؛ لما أورده سيبويه في كتابه قال : واعلم أنّ النّصب بالواو والفاء في قوله : إن تأتني آتك ، وأعطيك ضعيف ، وهو نحو من قوله :
4386 - . . . * وألحق بالحجاز فأستريحا « 3 »
فهذا ( لا ) « 4 » يجوز ؛ لأنه ليس بحدّ الكلام ولا وجه ، إلا أنه في الجزاء صار أقوى قليلا ؛ لأنه ليس بواجب أنه يفعل إلا أن يكون من الأول فعل ، فلما ضارع الذي لا يوجبه كالاستفهام ونحوه أجازوا فيه هذا على ضعفه « 5 » . قال الزمخشري : ولا يجوز أن تحصل القراءة المستفيضة على وجة ليس بحدّ الكلام ولا وجهه ، ولو كانت من هذا الباب لما أخلى سيبويه منها كتابه . وقد ذكر نظائرها من الآيات المشكلة « 6 » .
الرابع : أن ينتصب عطفا على تعليل محذوف تقديره : لينتقم منهم ويعلم الذين ونحوه في العطف على التعليل المحذوف غير عزيز في القرآن ومنه :
وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ
[ مريم : 21 ]
وَخَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزى
[ الجاثية : 22 ] قاله الزمخشري « 7 » . قال أبو حيان : ويبعد تقديره : لينتقم منهم لأنه مرتب على الشرط إهلاك قوم ونجاة قوم فلا يحسن « لينتقم منهم » وأما الآيتان فيمكن أن تكون اللام متعلقة بفعل محذوف تقديره « ولنجعله آية للنّاس فعلنا ذلك ، ولتجزى كلّ نفس فعلنا ذلك » وهو كثيرا ( ما ) « 8 » يقدر هذا الفعل مع هذه اللام إذا لم يكن فعل يتعلق به « 9 » . قال شهاب الدين : بل يحسن تقدير : لينتقم ؛ لأنه يعود في المعنى على إهلاك قوم المترتب على الشرط « 10 » .
وأما الجزم فقال الزمخشري :
هامش
( 1 ) الحجة 7 / 99 بلدية .
( 2 ) الكشاف 3 / 472 .
( 3 ) عجز بيت من الوافر للمغيرة بن حبناء صدره :سأترك منزلي لبني تميم * . . .وفي المقتضب لأبي العباس : وألحق بالعراق ، وشاهده : نصب الفعل أستريح بعد الفاء في غير جواب الأمر أو النهي وشبههما وذلك لا يكون إلا في ضرورة فهو ضعيف كما قال سيبويه وانظر ابن يعيش 1 / 279 ، والخزانة 8 / 522 والكتاب 3 / 39 و 92 والأشموني 3 / 305 . والهمع 1 / 77 و 2 / 10 و 16 و 73 والمقتضب 2 / 22 والإفصاح 184 .
( 4 ) سقطت من ب .
( 5 ) الكتاب 2 / 342 .
( 6 ) الكشاف 3 / 472 .
( 7 ) الكشاف السابق .
( 8 ) لفظ « ما » سقط من ب .
( 9 ) انظر البحر المحيط 7 / 521 .
( 10 ) الدر المصون 4 / 760 .