الياء المكر السّيّىء بالنصب « 1 » على أن الفاعل ضمير اللّه تعالى ؛ أي لا يحيط اللّه المكر السّيّىء إلّا بأهله .
فصل [ في معنى الآية : « اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ . . . »
]
المراد بالمكر السيّىء أي القبيح أضيف المكر إلى صفته قال الكلبي : هو اجتماعهم على الشرك « 2 » . وقيل النبي - صلى اللّه عليه وسلم « 3 » - وقال ابن الخطيب : هذا من إضافة الجنس إلى نوعه « 4 » كما يقال : علم الفقه وحرفة الحدادة ومعناه : ومكروا مكرا سيئا ثم عرّف لظهور مكرهم ثم ترك التعريف باللام وأضيف إلى السيّىء لكون السر فيه أبين الأمور . ويحتمل أن يقال : بأن المكر استعمل استعمال العمل كما ذكرنا في قوله تعالى :
« وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ »
« 5 » أي يعملون السيئات .
قوله :
« وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ »
أي لا يحل ولا يحيط « 6 » ، وقوله : « يحيق » ينبئ عن الإحاطة التي هي فوق اللحوق .
فإن قيل : كثيرا ما نرى الماكر يمكر ويفيده المكر ويغلب الخصم بالمكر والآية تدل على عدم ذلك .
فالجواب من وجوه :
أحدها : أن يكون المكر المذكور في الآية هو المكر الذي مكروه مع النبي - صلى اللّه عليه وسلم - من العزم على القتل والإخراج ولم يحق إلا بهم حيث قتلوا يوم بدر وغيره .
وثانيها : أن نقول : المكر عام وهو الأصح ، فإن النبي - عليه ( الصلاة « 7 » و ) السلام - نهى عن المكر وأخبر بقوله : « لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فإنّ اللّه يقول : ولا يحيق المكر السّيّىء إلّا بأهله » « 8 » وعلى هذا ( فذلك ) « 9 » الرجل الماكر يكون أهلا فلا يرد نقضا .
وثالثها : أن الأعمال بعواقبها ومن مكر غيره ونفذ فيه المكر عاجلا في الظاهر فهو في الحقيقة هو الفائز والماكر هو الهالك كمثل راحة الكافر ومشقّة المسلم في الدنيا ويؤيد هذا المعنى قوله تعالى :
« فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ »
يعني إن كان لمكرهم في الحال رواج فالعاقبة للتقوى والأمور بخواتيمها .
هامش
( 1 ) ولم يعزها أبو حيان في بحره 7 / 320 وانظر الدر المصون 4 / 490 .
( 2 ) وقد ذكره الطبري عن قتادة . وانظر : زاد المسير 6 / 498 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) المرجع السابق .
( 5 ) قاله الرازي في تفسيره 26 / 34 .
( 6 ) في « ب » معنى . وانظر : معاني الزجاج 4 / 275 والمجاز لأبي عبيدة 2 / 156 .
( 7 ) زيادة من « ب » .
( 8 ) ذكره القرطبي 14 / 360 عن الزهري والرازي 26 / 34 .
( 9 ) سقط من « ب » .