الزمخشري : أتى هنا ب « أعين » صيغة القلة دون ( عيون ) صيغة الكثرة ، إيذانا بأنّ عيون المتقين قليلة بالنسبة إلى عيون غيرهم « 1 » . وردّه أبو حيان بأن أعينا يطلق على العشرة فما دونها ، وعيون المتقين كثيرة فوق العشرة « 2 » . وهذا تحمّل عليه ، لأنّه إنما أراد القلة بالنسبة إلى كثرة غيرهم ، ولم يرد قدرا مخصوصا .
فصل : [ : أراد قرة أعين لهم في الدين لا في الدنيا من المال والجمال ]
أراد قرة أعين لهم في الدين لا في الدنيا من المال والجمال ، قال الزجاج : يقال :
أقرّ اللّه عينك ، أي : صادف فؤادك ما يحبه « 3 » وقال المفضل : في قرة العين ثلاثة أقوال :
أحدها : برد دمعتها ، وهي التي تكون مع السرور ، ودمعة الحزن حارة .
الثاني : فرحها ، لأنه يكون مع ذهاب الحزن والوجع .
الثالث : قال الأزهري « 4 » : حصول الرضا « 5 » .
قوله :
« وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً »
في « إماما » وجهان :
أحدهما : أنه مفرد ، وجاء به مفردا إرادة للجنس « 6 » ، وجنسه كونه رأس فاصلة « 7 » .
( أو المراد : اجعل كل واحد منا إماما « 8 » . كما قال
نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا
) « 9 » [ الحج : 5 ] .
قال الفراء : قال « إماما » ولم يقل : أئمة . كما قال للاثنين « 10 »
إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ
« 11 » [ الشعراء : 16 ] . وقيل : أراد أئمة كقوله :
فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي
[ الشعراء : 77 ] ، وإمّا لاتحادهم و « 12 » اتفاق كلمتهم « 13 » ، وإمّا لأنّه مصدر في الأصل كصيام وقيام « 14 » .
الثاني : أنه جمع « 15 » آمّ كحالّ وحلال ، أو جمع إمامة كقلادة وقلاد « 16 » .
قال القفال : وعندي أن الإمام إذا ذهب به مذهب الاسم وحد كأنه قيل : اجعلنا
هامش
( 1 ) انظر الكشاف 3 / 106 .
( 2 ) البحر المحيط 6 / 517 .
( 3 ) لم أعثر على ما قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه . وهو في الفخر الرازي 24 / 115 .
( 4 ) بالمعنى . التهذيب ( قر ) 8 / 276 - 277 .
( 5 ) انظر الفخر الرازي 24 / 115 .
( 6 ) انظر البيان 2 / 210 .
( 7 ) انظر البحر المحيط 6 / 517 .
( 8 ) المرجع السابق .
( 9 ) ما بين القوسين ساقط من ب .
( 10 ) في ب : للراسين . وهو تحريف .
( 11 ) معاني القرآن 2 / 274 . بتصرف يسير .
( 12 ) في ب : في .
( 13 ) انظر البحر المحيط 6 / 517 .
( 14 ) انظر القرطبي 13 / 83 والتبيان 2 / 992 .
( 15 ) انظر معاني القرآن للأخفش 2 / 643 ، ونقل القرطبي هذا الوجه عن الأخفش قال : ( قال الأخفش : الإمام جمع آم من أمّ يؤم جمع على فعال نحو صاحب وصحاب ، وقائم وقيام ) القرطبي 13 / 83 .
( 16 ) انظر البيان 2 / 210 ، التبيان 2 / 992 .