سواد وجه وبياض عينين « 1 »
وتقدم تحقيق هذا في البقرة عند قوله « 2 » :
« وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ »
« 3 » .
قوله :
وَمَنْ تابَ وَعَمِلَ صالِحاً
الآية . قال بعض العلماء : هذا في التوبة عن غير ما سبق ذكره في الآية الأولى من القتل والزنا ، أي : تاب من الشرك وأدى الفرائض ممن لم يقتل ولم يزن
« فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ »
يعود إليه بعد الموت « متابا » حسنا يفضل « 4 » على غيره ممن قتل وزنا . فالتوبة الأولى وهي قوله :
« وَمَنْ تابَ »
رجوع عن الشرك ، والثاني رجوع إلى اللّه للجزاء والمكافأة « 5 » .
وقيل : هذه التوبة أيضا عن جميع السيئات ، ومعناه من أراد التوبة وعزم عليها فليتب لوجه اللّه ، فقوله :
« يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ »
خبر بمعنى الأمر ، أي : ليتب إلى اللّه « 6 » ، وقيل : معناه وليعلم أن توبته ومصيره إلى اللّه « 7 » .
قوله تعالى :
[ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 72 إلى 73 ]
وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِراماً ( 72 ) وَالَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَعُمْياناً ( 73 )
قوله « 8 » :
« وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ »
في « الزّور » وجهان :
أحدهما : أنه مفعول به ، أي : لا يحضرون الزّور ، وفسر بالصّنم واللهو . وقال أكثر المفسرين : يعني : الشرك « 9 » .
والثاني : أنه مصدر ، والمراد شهادة الزّور ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه . قاله علي بن أبي طالب « 10 » .
وقال ابن « 11 » جريج : الكذب . وقال مجاهد : أعياد المشركين . وقيل : النوح .
وقال قتادة : لا يساعدون أهل الباطل على باطلهم « 12 » . وكل هذه الوجوه محتملة .
وأصل « الزّور » : تحسين الشيء ووصفه بخلاف صفته ، فهو تمويه الباطل بما يوهم أنه حق .
قوله :
« وَإِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ »
أي : بأهله . قال مقاتل : إذا سمعوا من الكفار الشتم
هامش
( 1 ) من الرجز لم أهتد إلى قائله ، وقد تقدم .
( 2 ) في ب : قوله تعالى .
( 3 ) من قوله تعالى :وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ[ البقرة : 211 ] .
( 4 ) في ب : بفضل .
( 5 ) انظر البغوي 6 / 199 - 200 .
( 6 ) انظر البغوي 6 / 200 .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) في ب : قوله تعالى .
( 9 ) انظر البغوي 6 / 200 .
( 10 ) المرجع السابق وانظر الوجهين أيضا في البحر المحيط 6 / 516 .
( 11 ) أين : سقط من ب .
( 12 ) انظر البغوي 6 / 200 .