والمرسل إليهم يتأذون أيضا ( من الرسل ) « 1 » بحسب الحسد ، وصيرورته مكلفا بالخدمة ، وبذل النفس والمال بعد أن كان رئيسا مخدوما « 2 » .
والأولى حمل الآية على الكل ، لأن بين الجميع قدرا مشتركا « 3 » .
قال عليه السلام : « إذا نظر أحدكم إلى من فضّل عليه في المال والجسد فلينظر إلى من دونه في المال والجسد » « 4 » .
قوله :
« أَ تَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً »
. « أتصبرون » المعادل محذوف ، أي : أم لا تصبرون وهذه الجملة استفهام ، والمراد منه : التقرير بأن « 5 » موقعه بعد الفتنة موقع أيّكم « 6 » بعد الابتلاء في قوله :
« لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ
« 6 »
أَحْسَنُ عَمَلًا »
« 7 » بمعنى : أنها معلّقة لما فيها من معنى فعل القلب ، فتكون منصوبة المحل على إسقاط الخافض والمعنى :
« أتصبرون » على البلاء ، فقد علمتم ما وعد الصابرون « 8 » ،
« وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً »
أي : عالم بمن يصبر ، وبمن لا يصبر فيجازي كلا منهم بما يستحقه من ثواب وعقاب « 9 » .
قوله تعالى :
[ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 21 إلى 24 ]
وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً ( 21 ) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً ( 22 ) وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً ( 23 ) أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً ( 24 )
قوله تعالى :
« وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا »
الآية . هذه هي الشبهة الرابعة لمنكري نبوة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وحاصلها « 10 » : لم « 11 » ( لم ) « 12 » تنزّل الملائكة حتى يشهدوا أن محمدا محق في دعواه ،
« أَوْ نَرى رَبَّنا »
حتى يخبرنا بأنه « 13 » أرسله إلينا « 14 » ؟
فصل : [ في معنى قوله : « وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا »
]
قال الفراء : قوله تعالى « 15 » :
« وَقالَ
« 16 »
الَّذِينَ
« 17 »
لا يَرْجُونَ لِقاءَنا »
أي : لا يخافون
هامش
( 1 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 24 / 66 .
( 3 ) المرجع السابق .
( 4 ) أخرجه مسلم ( زهد ) 4 / 2275 ، الترمذي ( لباس ) 3 / 156 . وأحمد 2 / 314 ، وانظر البغوي 6 / 166 .
( 5 ) في الأصل : فإن .
( 6 ) في ب : أنكم . وهو تحريف .
( 7 ) [ هود : 7 ] ، [ الملك : 2 ] ، وانظر الكشاف 3 / 93 .
( 8 ) في الأصل : الصابرين .
( 9 ) انظر الفخر الرازي 24 / 66 .
( 10 ) وحاصلها : سقط من ب .
( 11 ) في ب : لا .
( 12 ) لم : تكملة من الفخر الرازي .
( 13 ) في ب : بأن .
( 14 ) انظر الفخر الرازي 24 / 67 .
( 15 ) تعالى : سقط من ب .
( 16 ) وقال : سقط من ب .
( 17 ) في الأصل : الذي . وهو تحريف .