كما تقدم في قوله :
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
« 1 » [ المائدة : 116 ] .
قوله : « ينبغي » العامة على بنائه للفاعل ، وأبو عيسى الأسود القارئ « 2 » « ينبغي » مبنيّا للمفعول . قال ابن خالويه : زعم سيبويه أنّ « ينبغي » لغة « 3 » .
قوله : « أن نتّخذ » فاعل « ينبغي » ، أو « 4 » مفعول قائم مقام الفاعل في قراءة الأسود وقرأ العامة « نتّخذ » مبنيّا للفاعل ، و
« مِنْ أَوْلِياءَ »
مفعوله وزيدت فيه ( من ) ويجوز أن يكون مفعولا أوّل « 5 » على أن ( اتّخذ ) متعديا لاثنين « 6 » .
ويجوز أن لا تكون المتعدية لاثنين بل لواحد ، فعلى هذا
« مِنْ دُونِكَ »
متعلق بالاتخاذ ، أو بمحذوف على أنه حال من « أولياء » .
وقرأ أبو الدرداء ، وزيد بن ثابت ، وأبو رجاء ، والحسن ، وأبو جعفر في آخرين :
« نتّخذ » مبنيّا للمفعول « 7 » . وفيه أوجه :
أحدها : أنها المتعدية لاثنين ، فالأول : « هم » ضمير الاثنين « 8 » ، والثاني : قوله :
« مِنْ أَوْلِياءَ »
و « من » للتبعيض ، أي : ما كان ينبغي أن نتخذ بعض أولياء ، قاله الزمخشري « 9 » .
الثاني : أنّ « 10 »
« مِنْ أَوْلِياءَ »
هو المفعول الثاني - ( أيضا - إلّا أن « من » مزيدة في المفعول الثاني ) « 11 » . وهذا مردود بأن « من » لا تزاد في المفعول الثاني إنما تزاد في الأول « 12 » . قال ابن عطية : ويضعف هذه القراءة دخول « من » في قوله :
« مِنْ أَوْلِياءَ »
اعترض بذلك سعيد بن جبير وغيره « 13 » . قال الزجاج : أخطأ من قرأ بفتح الخاء وضم النون ، لأنّ « من » إنما تدخل في هذا الباب إذا كانت مفعولة أولا « 14 » ولا تدخل « 15 » على مفعول الحال ، تقول « 16 » : ما اتخذت من
هامش
( 1 ) وذكر ابن عادل هناك : دخلت الهمزة على المبتدأ لفائدة ذكرها أهل البيان وهو أن الفعل إذا علم وجوده وشك في نسبته إلى شخص أولي الاسم المشكوك في نسبته إلى الفعل إليه الهمزة فيقال : أأنت ضربت زيدا ، فضرب زيد قد صدر في الوجود وإنما شك في نسبته إلى المخاطب ، وإن شك في أصل وقوع الفعل أولي الفعل للهمزة ، فيقال : أضربت زيدا ، لم تقطع بوقوع الضرب بل شككت فيه ، والحاصل أن الهمزة يليها المشكوك فيه . انظر اللباب 3 / 364 ، وانظر أيضا دلائل الإعجاز 141 - 145 .
( 2 ) لم أقف له على ترجمة .
( 3 ) المختصر ( 104 ) ، البحر المحيط 6 / 488 .
( 4 ) في ب : و .
( 5 ) في ب : أولا .
( 6 ) انظر التبيان 2 / 982 .
( 7 ) المختصر ( 104 ) ، المحتسب 2 / 119 ، البحر المحيط 6 / 489 ، الإتحاف ( 328 ) .
( 8 ) انظر الكشاف 3 / 92 ، التبيان 2 / 982 .
( 9 ) قال الزمخشري : ( فالأول ما بني له الفعل ، والثاني« مِنْ أَوْلِياءَ »و « من » للتبعيض ، أي : لا تتخذ بعض أولياء ) الكشاف 3 / 92 .
( 10 ) أن : سقط من الأصل .
( 11 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 12 ) انظر التبيان 2 / 982 .
( 13 ) تفسير ابن عطية 11 / 18 .
( 14 ) في ب : أم لا . وهو تحريف .
( 15 ) في ب : ولا بدخول . وهو تحريف .
( 16 ) في ب : كقولك .