لزيد ، لأنّ قولك : من ربّه ؟ ولمن هو ؟ في معنى واحد ، لأنّ السؤال لا فرق فيه بين أن يقال : لمن هذه الدار ؟ ومن ربّها ؟ واللام « 1 » مرسومة في مصاحفهم فوافق كل مصحفه .
ولم يختلف في الأول أنه « للّه » ، لأنه مرسوم باللام وجاء الجواب باللام كما في السؤال « 2 » ولو حذفت من الجواب لجاز ، لأنه لا فرق بين :
« لِمَنِ الْأَرْضُ »
ومن ربّ الأرض ، إلا أنه لم يقرأ به أحد .
قوله :
قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ
( لمّا ذكر الأرض أولا والسماء ثانيا ، عمّم الحكم هاهنا بقوله :
« قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ »
) « 3 » ويدخل في الملكوت الملك والملك والتاء فيه على سبيل المبالغة .
« وَهُوَ يُجِيرُ »
أي : يؤمن من يشاء ،
« وَلا يُجارُ عَلَيْهِ »
أي : لا يؤمن من أخافه اللّه ، يقال : أجرت فلانا على فلان إذا منعته منه « 4 » .
قوله :
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
فيه سؤال : وهو كيف قال :
« إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
ثم حكى عنهم
« سَيَقُولُونَ لِلَّهِ »
وفيه تناقض ؟ والجواب : لا تناقض ، لأنّ قوله :
« إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
لا ينفي علمهم بذلك وقد يقال مثل ذلك في الحجاج على وجه التأكيد لعلمهم والبعث على اعترافهم « 5 » بما يورد من ذلك « 6 » .
وقوله :
فَأَنَّى تُسْحَرُونَ
أي : تصرفون عن توحيده وطاعته ، والمعنى كيف يحتمل لكم الحق باطلا .
« بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ »
بالصدق ،
« وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ »
فيما يدعون من الشرك والولد ، وقرىء هنا ببعض ما قرىء به في نظيره . فقرأ ابن إسحاق : « أتيتهم » بتاء الخطاب « 7 » ، وغيره بتاء المتكلم « 8 » .
قوله تعالى :
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 91 إلى 96 ]
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 91 ) عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 92 ) قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ ( 93 ) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 94 ) وَإِنَّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ ( 95 )
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ ( 96 )
قوله تعالى :
« مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ »
الآية . وهذه الآية كالتنبيه على الردّ على الكفار الذين يقولون : الملائكة بنات اللّه . وقوله :
« وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ »
ردّ
هامش
( 1 ) في ب : واللام من .
( 2 ) والجواب مطابق للسؤال في اللفظ والمعنى . التبيان 2 / 959 .
( 3 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 23 / 117 .
( 5 ) في ب : اعرافهم .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 23 / 117 .
( 7 ) تفسير ابن عطية : 10 / 394 ، البحر المحيط 6 / 418 .
( 8 ) الكشاف 3 / 54 .