من هذه الآيات الرد على منكري الإعادة ، وأن يكون المقصود الرد على عبدة الأوثان ، لأن القوم كانوا مقرين بالله ، وقالوا : نعبد الأصنام لتقربنا إلى الله زلفى « 1 » ، فقال تعالى :
قل يا محمد مجيبا لهم يعني يا أهل مكة
« لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها »
من الخلق
« إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
خالقها ومالكها
« سَيَقُولُونَ لِلَّهِ »
فلا بد لهم من ذلك ، لأنهم يقرون أنها مخلوقة ، فقل لهم إذا أقروا بذلك :
« أَ فَلا تَذَكَّرُونَ »
فتعلمون أن من قدر على خلق الأرض ومن فيها ابتداء يقدر على إحيائهم بعد الموت . وفي قوله :
« إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
سؤال يأتي في قوله :
« وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ »
« 2 » ووجه الاستدلال به على نفي عبادة الأوثان من حيث أن عبادة من خلقهم ، وخلق الأرض وكل من فيها هي الواجبة دون عبادة ما لا يضر ولا ينفع .
وقوله :
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
معناه الترغيب في التدبر ليعلموا بطلان ما هم عليه « 3 » .
قوله :
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
ووجه الاستدلال بها على الأمرين « 4 » كما تقدم « 5 » . وإنما قال :
« أَ فَلا تَتَّقُونَ »
أي : تحذرون ، تنبيها على أن اتقاء عذاب الله لا يحصل إلا بترك عبادة الأوثان ، والاعتراف « 6 » بجواز الإعادة « 7 » .
قوله :
سَيَقُولُونَ لِلَّهِ
قرأ أبو عمرو
« سَيَقُولُونَ لِلَّهِ »
في الأخيرتين « 8 » من غير لا م جر ، ورفع الجلالة « 9 » جوابا على اللفظ لقوله « من » قوله :
« سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَ فَلا تَتَّقُونَ
. سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ »
، لأن المسؤول به مرفوع المحل وهو « من » فجاء جوابه مرفوعا مطابقا له لفظا ، وكذلك رسم الموضعان « 10 » في مصاحف البصرة بالألف « 11 » .
والباقون : « لله » في الموضعين باللام « 12 » وهو جواب على المعنى « 13 » ؛ لأنه لا فرق بين قوله :
« مَنْ رَبُّ السَّماواتِ »
وبين قوله : لمن « 14 » السماوات ، ولا « 15 » بين قوله :
« مَنْ بِيَدِهِ »
ولا لمن له الإحسان ، وهذا كقولك : من رب هذه الدار ؟ فيقال : زيد ، وإن شئت
هامش
( 1 ) قال تعالى :أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى[ الزمر : 3 ] . انظر الفخر الرازي 23 / 116 - 117 .
( 2 ) من الآية ( 88 ) من السورة نفسها .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 23 / 117 .
( 4 ) في ب : الاستدلالين بها .
( 5 ) أي : الاستدلال على الإعادة ، وعلى نفي عبادة الأوثان انظر ذلك في الآية المتقدمة .
( 6 ) في ب : والإعراف . وهو تحريف .
( 7 ) انظر الفخر الرازي 23 / 117 .
( 8 ) في ب : الأخيرين .
( 9 ) السبعة ( 447 ) ، الحجة لابن خالويه ( 258 ) ، الكشف 2 / 130 ، النشر 2 / 329 ، الإتحاف ( 321 ) .
( 10 ) في ب : الموضعين .
( 11 ) انظر الكشف 2 / 130 ، البيان 2 / 187 - 188 ، التبيان 2 / 960 .
( 12 ) السبعة ( 447 ) ، الحجة لابن خالويه ( 258 ) ، الكشف 2 / 130 ، النشر 2 / 329 ، الإتحاف ( 320 ) .
( 13 ) انظر الكشف 2 / 130 ، البيان 2 / 187 - 188 ، التبيان 2 / 960 .
( 14 ) في ب : لمن في .
( 15 ) لا : سقط من ب .