شاذ لا « 1 » يحمل عليه « 2 » . وقد وهم بعضهم فجعل ( سيناء ) مشتقة من ( السنا ) وهو الضوء ، ولا يصح ذلك لوجهين :
أحدهما : أنه ليس عربيّ الوضع نصوا على ذلك كما تقدم .
الثاني : أنّا وإن سلمنا أنه عربي الوضع لكن المادتان مختلفتان فإن عين ( السنا ) نون وعين ( سيناء ) ياء « 3 » . كذا قال بعضهم . وفيه نظر ؛ إذ لقائل أن يقول : لا نسلّم أن عين ( سيناء ) ( ياء ) بل عينها ( نون ) ، وياؤها مزيدة ، وهمزتها منقلبة عن واو ، كما قلبت ( السنا ) ، ووزنها حينئذ ( فيعال ) و ( فيعال ) موجود في كلامهم ، كميلاع « 4 » وقيتال « 5 » مصدر قاتل « 6 » .
قوله :
« تَنْبُتُ »
قرأ ابن كثير وأبو عمرو « تنبت » بضم التاء وكسر الباء والباقون بفتح التاء وضم الباء « 7 » . فأمّا الأولى ففيها ثلاثة أوجه :
أحدها : أن أنبت بمعنى ( نبت ) فهو مما اتفق فيه ( فعل ) و ( أفعل ) « 8 » وأنشدوا لزهير :
3788 - رأيت ذوي الحاجات عند بيوتهم * قطينا بها حتّى إذا أنبت البقل « 9 »
وأنكره الأصمعي ، أي : نبت « 10 » .
الثاني : أنّ الهمزة للتعدية ، والمفعول محذوف لفهم المعنى أي : تنبت ثمرها ، أو جناها ، و « بالدّهن » حال ، أي : ملتبسا بالدهن « 11 » .
الثالث : أن الباء مزيدة في المفعول به « 12 » كهي في قوله تعالى « 13 » :
« وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ »
« 14 » ، وقول الآخر :
هامش
( 1 ) في ب : ولا .
( 2 ) التبيان 2 / 952 .
( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 401 .
( 4 ) جمل ملوع وميلع : سريع ، والأنثى ملوع وميلع ، وميلاع نادر فيمن جعله فيعال ، وذلك لاختصاص المصدر بهذا البناء . اللسان ( ملع ) .
( 5 ) في ب : وفيعال . وهو تحريف .
( 6 ) انظر شرح الشافية 1 / 163 ، 166 .
( 7 ) السبعة : ( 445 ) ، الكشف 2 / 137 ، الحجة لابن خالويه ( 256 ) الإتحاف 318 .
( 8 ) يقال : نبت البقل نباتا ، وأنبت إنباتا . انظر معاني القرآن للفراء 2 / 232 ، فعلت وأفعلت ( 91 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 10 ، البيان 2 / 182 ، التبيان 2 / 952 .
( 9 ) البيت من بحر الطويل ، قاله زهير بن أبي سلمى .
والشاهد فيه أن ( نبت ) ، و ( أنبت ) بمعنى واحد ، قال الفراء : هما لغتان وقد تقدم .
( 10 ) أي : أنكر الأصمعي أن تكون ( أنبت ) بمعنى ( نبت ) ورواية الديوان ( نبت ) .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 45 ، البيان 2 / 182 ، التبيان 2 / 952 ، البحر المحيط 6 / 401 .
( 12 ) ويجوز في الباء أن تكون للتعدية ، وأن تكون للحال ، والمفعول محذوف كما تقدم . انظر البيان 2 / 182 ، التبيان 2 / 952 ، البحر المحيط 6 / 401 .
( 13 ) تعالى : سقط من ب .
( 14 ) من قوله تعالى :وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ[ البقرة : 195 ] .