وقوله :
« ثُمَّ قُتِلُوا »
وقوله : « مدخلا » تقدم الخلاف في القراءة بهما في آل عمران « 1 » وفي النساء « 2 » .
فصل : [ في أنه لما ذكر أن الملك له يوم القيامة وأنه يحكم بينهم ويدخل المؤمنين الجنات أتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين ]
لما ذكر أن الملك له يوم القيامة ، وأنه يحكم بينهم ، ويدخل المؤمنين الجنات أتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين ، وأفردهم بالذكر تفخيما لشأنهم فقال :
« وَالَّذِينَ هاجَرُوا »
« 3 » فارقوا أوطانهم وعشائرهم في طاعة اللّه ، وطلب رضاه
« ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ ماتُوا »
وهم كذلك قال مجاهد : نزلت في طوائف خرجوا من مكة إلى المدينة للهجرة فتبعهم المشركون فقاتلوهم وظاهر الآية العموم « 4 » . ثم قال :
« لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً »
والرزق الحسن هو الذي لا ينقطع أبدا وهو نعيم الجنة . وقال الأصم : إنه العلم والفهم لقول شعيب - عليه السلام « 5 » -
« وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقاً حَسَناً »
« 6 » . ( وقال الكلبي :
« رِزْقاً حَسَناً »
) « 7 » أي حلالا وهو الغنيمة .
وهذان الوجهان ضعيفان لأنه تعالى جعله جزاء على هجرتهم في سبيل اللّه بعد القتل والموت ، وبعدهما لا يكون إلا نعيم الآخرة « 8 » . ثم قال :
« وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ »
معلوم « 9 » بأن كل الرزق من عنده . فقيل : إن « 10 » التفاوت إنما كان بسبب أنه تعالى مختص بأن يرزق بما لا يقدر عليه غيره . وقيل : المراد أنه الأصل في الرزق ، وغيره إنما يرزق بما تقدم من الرزق من جهة اللّه « 11 » . وقيل : إن غيره ينقل من يده إلى يد غيره لا أنه يفعل نفس الرزق .
وقيل : إن غيره إذا رزق فإنما « 12 » يرزق لانتفاعه به ، إما لأجل خروجه عن الواجب أو لأجل أن يستحق به حمدا أو ثناء ، أو لأجل الرقّة الجنسية ، أما « 13 » الحق سبحانه فإن كماله صفة ذاتية له فلا يستفيد من شيء كمالا زائدا ، فالرزق الصادر منه لمحض الإحسان . وقيل : إن غيره إنما يرزق إذا حصل في قلبه إرادة ذلك الفعل ، وتلك الإرادة من اللّه ، فالرازق في الحقيقة هو اللّه « 14 » .
هامش
( 1 ) من قوله تعالى :وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ[ آل عمران : 169 ] .
( 2 ) عند قوله تعالى :إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً[ النساء : 31 ] .
( 3 ) انظر الفخر الرازي 23 / 58 .
( 4 ) المرجع السابق .
( 5 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 6 ) [ هود : 88 ] .
( 7 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 8 ) انظر الفخر الرازي 23 / 58 - 59 .
( 9 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 58 - 59 .
( 10 ) إن : سقط من ب .
( 11 ) في ب : اللّه تعالى .
( 12 ) في ب : إنما .
( 13 ) في ب : وأما .
( 14 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 23 / 58 - 59 .