قال : نعم ، قال : قم فأخرج ، فقام يمشي حتى خرج منها .
قال له نمروذ : من الرجل الذي رأيته معك في صورتك قاعدا إلى جنبك ؟ قال :
ذاك « 1 » ملك الظل أرسله ربي ليؤنسني ، فقال له نمروذ : إني مقرّب إلى إلهك قربانا لما رأيت من قدرته وعزته فيما صنع بك ، وإنّي ذابح له أربعة آلاف بقرة ، فقال إبراهيم - عليه السلام « 2 » - لا يقبل اللّه منك ما دمت على دينك هذا ، قال نمروذ : لا أستطيع ترك « 3 » ملكي ولكن سوف أذبحها له فذبحها ثم كف عن إبراهيم .
روي أن إبراهيم - عليه السلام « 4 » - ألقي في النار وهو ابن ست عشرة سنة . وإنما اختاروا المعاقبة بالنار ، لأنها أقوى العقوبات . وقيل « 5 » : روي أن هاران أبا لوط قال لهم : إن النار لا تحرقه ، لأنه سحر النار ، ولكن اجعلوه على شيء وأوقدوا تحته ، ففعلوا ، فطارت شرارة في لحية أبي لوط فأحرقته « 6 » .
قوله : « بردا » أي : ذات برد . والظاهر في « سلاما » أنه نسق على « بردا » فيكون خبرا عن « كوني » . وجوّز بعضهم أن ينتصب على المصدر المقصود به التحية في العرف وقد ردّ هذا بأنه لو قصد ذلك لكان الرفع فيه أولى « 7 » ، نحو قول إبراهيم : « سلام » « 8 » ، وهذا غير لازم ، لأنه لا يجوز أن يأتي القرآن على الفصيح والأفصح ، ويدل على ذلك أنه جاء مقصودا ، والمقصود به التحية نحو قول الملائكة :
« قالُوا سَلاماً »
« 8 » .
وقوله
« عَلى إِبْراهِيمَ »
متعلق بنفس سلام إن قصد به التحية « 9 » . ويجوز أن يكون صفة « 10 » فيتعلق بمحذوف ، وعلى هذا فيحتمل أن يكون قد حذف صفة الأول لدلالة « 11 » صفة الثاني عليه تقديره : كوني بردا عليه وسلاما عليه .
فصل [ في تفسير قوله : « قُلْنا يا نارُ »
]
« 12 » قال أبو مسلم الأصفهاني في تفسير قوله
« قُلْنا يا نارُ »
المعنى : أنه سبحانه وتعالى
هامش
( 1 ) في الأصل : ذلك .
( 2 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 3 ) في ب : أمر . وهو تحريف .
( 4 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 5 ) قيل : سقط من ب .
( 6 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 187 - 188 .
( 7 ) انظر البحر المحيط 6 / 328 .
( 8 ) من قوله تعالى :وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ[ هود : 69 ] . وقوله تعالى :إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ[ الحجر :
52 ] . وقوله تعالى :إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ[ الذاريات : 25 ] .
( 9 ) انظر التبيان 2 / 922 .
( 10 ) أي ل « سلاما » . التبيان 2 / 922 .
( 11 ) في ب : فدلالة . وهو تحريف .
( 12 ) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 188 - 189 .