وهذه الآية تدلّ على أنّ العمل علّة الجزاء .
قوله :
وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً
.
لمّا أجاب عن شبهات منكري النبوة ، عاد إلى حكاية شبهة منكري المعاد .
وتلك الشبهة : هي أنّ الإنسان بعد أن يصير رفاتا ، ورميما ، يبعد أن يعود هو بعينه ، فأجاب اللّه عنه : بأنّ من قدر على خلق السماوات والأرض في عظمتها وشدّتها قادر على أن يخلق مثلهم في صغرهم ، وضعفهم ؛ نظيره قوله تعالى :
لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ
[ غافر : 57 ] .
وفي قوله :
قادِرٌ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ
قولان :
الأول : [ معناه ] قادر على أن يخلقهم ثانيا ، فعبّر عن خلقهم بلفظ « المثل » ؛ كقول المتكلّمين : إنّ الإعادة مثل الابتداء .
والثاني : قادر على أن يخلق عبيدا آخرين يوحّدونه ، ويقرّون بكمال حكمته وقدرته ، ويتركون هذه الشبهات الفاسدة ؛ وعلى هذا ، فهو كقوله تعالى :
وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
[ إبراهيم : 19 ] وقوله :
وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ
[ التوبة : 39 ] .
قال الواحديّ « 1 » : والأول أشبه بما قبله .
ولمّا بيّن اللّه تعالى بالدّليل المذكور : أنّ البعث يمكن الوجود في نفسه ، أردفه بأنّ لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند اللّه تعالى ؛ وهو قوله :
وَجَعَلَ لَهُمْ أَجَلًا لا رَيْبَ فِيهِ
أي : جعل لهم وقتا لا ريب فيه ،
فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً
أي بعد هذه الدلائل الظاهرة :
فَأَبَى الظَّالِمُونَ إِلَّا كُفُوراً
أي : الظالمون إلا الكفر والجحود .
قوله :
وَجَعَلَ لَهُمْ
: معطوف على قوله
« أَ وَلَمْ يَرَوْا »
؛ لأنّه في قوة : قد رأوا ، فليس داخلا في حيّز الإنكار ، بل معطوفا على جملته برأسها .
وقوله :
لا رَيْبَ فِيهِ
صفة ل « أجلا » ، أي : أجلا غير مرتاب فيه ، فإن أريد به يوم القيامة ، فالإفراد واضح ، وإن أريد به الموت ، فهو اسم جنس ؛ إذ لكلّ إنسان أجل يخصه .
وقوله
إِلَّا كُفُوراً
قد تقدّم .
قوله تعالى :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 100 ]
قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفاقِ وَكانَ الْإِنْسانُ قَتُوراً ( 100 )
اعلم أنّ الكفار ، لما قالوا : لن نؤمن لك ؛ حتّى تفجر لنا من الأرض ينبوعا وطلبوا إجراء الأنهار ، والعيون في بلدهم لتكثر أموالهم ؛ بيّن أنّهم لو ملكوا خزائن رحمة اللّه ،
هامش
( 1 ) ينظر : الفخر الرازي 21 / 52 .