سورة الإسراء
روي عن ابن عباس أنها مكيّة غير قوله تعالى :
وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ
[ آية : 76 ] إلى قوله :
وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً
[ آية : 80 ] فإنها مدنيات حين جاء وفد ثقيف « 1 » .
وهي مائة وإحدى عشرة آية ، وألف وخمسمائة وثلاث وثلاثون كلمة ، وعدد حروفها ستّة آلاف وأربعمائة وستّون حرفا .
بسم اللّه الرحمن الرحيم قوله تعالى :
[ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 1 ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ( 1 )
قوله تعالى :
سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا
« 2 » الآية .
قال النحويّون : « سبحان » اسم علم للتّسبيح يقال : سبحت تسبيحا فالتسبيح هو المصدر ، وسبحان اسم علم للتسبيح ؛ كقوله : « كفّرت اليمين تكفيرا وكفرانا » ، وتقدّم الكلام عليه في أول البقرة ، ومعناه تنزيه اللّه عن كلّ سوء .
والنصب على المصدر ، كأنه وضع موضع « سبّحت اللّه تسبيحا » وهو مفرد ، إذا أفرد ، وفي آخره زائدتان : الألف والنون ، فامتنع من الصرف ؛ للتقدير والزيادتين .
وعن سيبويه أنّ من العرب من ينكّره ؛ فيقول : « سبحانا » بالتنزيه .
وقال أبو عبيد : لا ينتصب على النّداء ، فكأنه قال : « يا سبحان اللّه ، يا سبحان الّذي أسرى بعبده » .
قال القرطبي « 3 » : سبحان ، اسم موضوع موضع المصدر ، وهو غير متمكن ؛ لأنّه لا يجري بوجوه الإعراب ، ولا يدخل فيه الألف واللام ، ولم يجرمنه فعل ، ولم ينصرف ؛ لأنّ في آخره زائدتين ، ومعناه التنزيه ، والبراءة للّه ، فهو ذكر ؛ فلا يصلح لغيره ، فأمّا قول من قال : [ السريع ]
هامش
( 1 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 20 / 116 ) عن ابن عباس وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 4 / 257 ) عن ابن عباس مختصرا وعزاه إلى النحاس وابن مردويه .
( 2 ) سقط من أ .
( 3 ) ينظر : الجامع لأحكام القرآن 10 / 134 .