التي بعدها ، فاجتمع ثلاث ميمات فحذفت الوسيط منهنّ ، وهي المبدلة من النون ، فقيل :
« لمّا » . قال مكي « 1 » والتقدير : وإن كلّا لخلق لوفينّهم ربك أعمالهم ، فترجع إلى معنى القراءة الأولى بالتخفيف ، وهذا الذي حكاه الزجاج عن بعضهم فقال : زعم بعض النّحويين أن أصله
« لِمَنْ ما » ،
ثم قلبت النّون ميما ، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت الوسطى قال : وهذا القول ليس بشيء ؛ لأنّ « من » لا يجوز حذف بعضها ؛ لأنّها اسم على حرفين .
وقال النحاس « 2 » : قال أبو إسحاق : هذا خطأ ؛ لأنّه تحذف النون من « من » فيبقى حرف واحد وقد ردّه الفارسيّ أيضا فقال : إذا لم يقو الإدغام على تحريك السّاكن قبل الحرف المدغم في نحو : « قدم مالك » فأن لا يجوز الحذف أجدر قال : على أنّ في هذه السورة ميمات اجتمعت في الإدغام أكثر ممّا كانت تجتمع في
« لِمَنْ ما »
ولم يحذف منها شيء ، وذلك في قوله تعالى :
وَعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ
[ هود : 48 ] ، فإذا لم يحذف شيء من هذا فأن لا يحذف ثم أجدر .
قال شهاب الدين « 3 » : اجتمع في
« أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ »
ثمانية ميمات ، وذلك أنّ « أمما » فيها ميمان وتنوين ، والتنوين يقلب ميما لإدغامه في ميم « من » ومعنا نونان : نون « من » الجارة ، ونون « من » الموصولة فيقلبان أيضا ميما لإدغامهما في الميم بعدهما ، ومعنا ميم : « معك » فتحصّل معنا خمس ميمات ملفوظ بها ، وثلاث منقلبة إحداها عن تنوين ، واثنتان نون ، واستدلّ الفراء على أنّ أصل « لمّا »
« لِمَنْ ما »
بقول الشّاعر : [ الطويل ]
3024 - وإنّا لممّا نضرب الكبش ضربة * على رأسه تلقي اللّسان من الفم « 4 »
وقول الآخر : [ الطويل ]
3025 - وإنّي لممّا أصدر الأمر وجهه * إذا هو أعيا بالسّبيل مصادره « 5 »
وقد تقدّم في آل عمران في قراءة من قرأ :
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ
[ الآية : 81 ] بتشديد « لمّا » أنّ الأصل :
« لِمَنْ ما »
ففعل فيه ما تقدّم ، وهذا أحد الأوجه المذكورة في تخريج هذا الحرف هناك في سورته ، فالتفت إليه . وقال أبو شامة : وما قاله الفرّاء استنباط حسن ، وهو قريب من قولهم في قوله
لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي
[ الكهف : 38 ] إنّ أصله : لكن أنا ثمّ حذفت الهمزة ، وأدغمت النون في النّون ، وكذا في قولهم : أمّا أنت منطلقا انطلقت ، قالوا المعنى لأن كنت منطلقا . وفيما قاله نظر ، لأنّه ليس فيه حذف ألبتّة ، وإنّما كان يحسن التنظير أن لو كان فيما جاء به إدغام حذف ، وأمّا مجرّد التّنظير
هامش
( 1 ) ينظر : المشكل 1 / 145 .
( 2 ) ينظر : إعراب القرآن 2 / 115 .
( 3 ) ينظر : الدر المصون 4 / 137 .
( 4 ) تقدم .
( 5 ) ينظر البيت في روح المعاني 12 / 150 والفراء 2 / 29 والقرطبي 9 / 70 والطبري 15 / 494 والدر المصون 4 / 138 .