قال الفارسي : كقوله : « التقت حلقتا البطان » و « لفلان ثلثا المال » بثبوت الألفين .
وقد طعن بعض النّاس على هذه القراءة بما ذكرت من الجمع بين السّاكنين ، وتعجّبت من كون هذا القارئ يحرك ياء « مماتي » ويسكّن ياء « محياي » وقد نقل بعضهم عن نافع الرّجوع عن ذلك .
قال أبو شامة - رحمة اللّه عليه - : « فينبغي ألّا يحلّ نقل تسكين ياء « محياي » عنه » .
وقرأ « 1 » نافع في رواية : « محياي » بكسر الياء ، وهي تشبه قراءة حمزة في
بِمُصْرِخِيَّ
[ إبراهيم : 22 ] ، وستأتي - إن شاء اللّه تعالى - .
وقرأ ابن أبي إسحاق « 2 » ، وعيسى الجحدريّ : « ومحييّ » بإبدال « الألف » « ياء » ، وإدغامها في ياء المتكلّم ، وهي لغة هذيل ، أنشد عليها قول أبي ذؤيب : [ الكامل ]
2401 - سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم * فتخرّموا ولكلّ جنب مصرع « 3 »
اعلم : أن المحيا والممات للّه ليس بمعنى أنّهما يؤتى بهما لطاعة اللّه - عزّ وجلّ - ، فإن ذلك محال ، بل معنى كونهما للّه أنّهما حاصلان بخلق اللّه ، وذلك من أدلّ الدّلائل على أنّ طاعة العبد مخلوقة منه - تعالى « 4 » - .
وقال بعض المفسّرين « 5 » : « محياي : بالعمل الصالح ، ومماتي : إذا متّ على الإيمان من رب العالمين » .
واعلم : أنّه - تبارك وتعالى - أمر رسوله صلى اللّه عليه وسلم بأن يبيّن أنّ صلاته ، وسائر عباداته ، وحياته ، ومماته كلّها واقعة بخلق اللّه - تبارك وتعالى - وبقدره ، وقضائه ، وحكمه .
وقال القرطبيّ « 6 » - رحمة اللّه عليه - : قوله : « ومحياي » أي : ما أعمله في حياتي ، و « مماتي » أي : ما أوصي به بعد وفاتي
« لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ »
أي : أفرده بالتّقرّب بها إليه ، ثمّ نصّ على أنّه لا شريك له في الخلق ، والتقدير ، ثم قال :
« وَبِذلِكَ أُمِرْتُ »
وبهذا التّوحيد أمرت ، ثم يقول : « وأنا أول المسلمين » أي :
المستسلمين لقضاء اللّه وقدره ، ومعلوم أنّه ليس أوّلا لكلّ مسلم ؛ فوجب أن يكون المراد : كونه أوّلا لمسلمي زمانه .
فصل في استفتاح الصلاة بهذا الدعاء
قال القرطبي « 7 » - رحمه اللّه - : ذكر الطبري ، عن الشّافعي - رحمه اللّه - أن في قوله
هامش
( 1 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 262 ، الدر المصون 3 / 227 ، المحرر الوجيز 2 / 369 .
( 2 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 262 ، الدر المصون 3 / 227 ، والمحرر الوجيز 2 / 369 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) ينظر : الفخر الرازي 14 / 11 .
( 5 ) ينظر : المصدر السابق .
( 6 ) ينظر : القرطبي 7 / 99 .
( 7 ) ينظر : القرطبي 7 / 99 .