- تعالى - :
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
إلى قوله
رَبِّ الْعالَمِينَ
ما يدلّ على افتتاح الصّلاة بهذا الذّكر ؛ فإن اللّه - سبحانه وتعالى - أمر نبيّه صلى اللّه عليه وسلم به ، وأنزله في كتابه ، ثم ذكر حديث عليّ - رضي اللّه عنه - كان إذا افتتح الصلاة قال : وجّهت وجهي للّذي فطر السّموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ، إنّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي للّه ربّ العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أوّل المسلمين « 1 » .
قوله تعالى :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 164 ]
قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ( 164 )
لما أمره - عليه الصّلاة والسّلام - بالتّوحيد المحض ، أمره أن يذكر ما يجري مجرى الدّليل على صحّة هذا التّوحيد ، وتقريره من وجهين :
الأول : أنّ أصناف المشركين أربعة ؛ لأنّ عبدة الأصنام أشركوا باللّه ، وعبدة الكواكب أشركوا باللّه ، والقائلون بيزدان وأهرمن أشركوا ، والقائلون بأنّ المسيح ابن اللّه والملائكة بنات اللّه أشركوا ، فهؤلاء هم فرق المشركين ، وكلّهم يعترفون بأن اللّه - سبحانه وتعالى - هو الخالق للكلّ ؛ لأن عبدة الأصنام معترفون بأن اللّه - تعالى - خالق السّموات والأرض وكلّ ما في العالم من الموجودات وهو الخالق للأصنام والأكوان بأسرها .
وأما القائلون بيزدان وأهرمن فهم أيضا معترفون بأنّ الشّيطان محدث ، وأنّ محدثه هو اللّه - تبارك وتعالى - .
وأمّا القائلون بالمسيح والملائكة ، فهم أيضا معترفون بأنّ اللّه - سبحانه وتعالى - خلق الكلّ ؛ فثبت أنّ طوائف المشركين أطبقوا على أنّ اللّه - تبارك وتعالى - خلق هؤلاء الشّركاء .
وإذا عرف هذا ، فاللّه - سبحانه وتعالى - قال لرسوله صلى اللّه عليه وسلم : قل يا محمّد أغير اللّه أبغي ربّا ، مع أنّ هؤلاء الذين اتّخذوا ربّا غير اللّه ، أقرّوا بأن اللّه تبارك وتعالى خالق تلك « 2 » الأشياء .
وهل يدخل في العقل جعل المربوب شريكا للرّبّ ، وجعل العبد شريكا للمولى « 3 » ، وجعل المخلوق شريكا للخالق ؟ ولمّا كان الأمر كذلك ، ثبت أنّ إتّخاذهم ربّا غير اللّه [ قول ] فاسد ، ودين « 4 » باطل .
هامش
( 1 ) أخرجه مسلم ( 1 / 534 - 536 ) كتاب صلاة المسافرين : باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه حديث ( 201 / 771 ) .
( 2 ) ينظر : الرازي 14 / 11 .
( 3 ) في أ : للمربي .
( 4 ) ينظر : الرازي 14 / 11 .