و
« مِنْ بَعْدِهِمْ »
متعلّق ب « أنشأنا » .
قال أبو البقاء « 1 » : ولا يجوز أن يكون حالا من « قرن » ؛ لأنه ظرف زمان يعني : أنه لو تأخّر عن قرن لكان يتوهّم جواز كونه صفة له ، فلما قدّم عليه قد يوهم أن يكون حالا منه ؛ لكنه منع ذلك كونه ظرف زمان والزّمان لا يخبر به عن الحدث ولا يوصف ، وقد تقدّم أنه يصحّ ذلك بتأويل في « البقرة » عند قوله تعالى :
وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
[ البقرة : 21 ] و « آخرين » صفة ل « قرن » ؛ لأنه اسم جمع ك « قوم » و « رهط » ، فلذلك اعتبر معناه ، ومن قال : إنّه الزّمان قدّر مضافا ، أي : أهل قرن آخرين ، وقد تقدّم أنّه مرجوح ، واللّه أعلم .
قوله تعالى :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 7 ]
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ مُبِينٌ ( 7 )
قال الكلبي « 2 » ومقاتل : نزلت هذه الآية في النّضر بن الحرث « 3 » ، وعبد اللّه بن أبي أميّة ، ونوفل بن خويلد قالوا : يا محمد لن نؤمن لك حتّى تأتينا بكتاب من عند اللّه ، ومعه أربعة من الملائكة يشهدون معه أنّه من عند اللّه ، وأنّك رسوله ، فأنزل اللّه تعالى :
وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ
مكتوبا من عنده
« فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ »
أي : عاينوه ومسّوه بأيديهم ، وذكر اللّمس ولم يذكر المعاينة ، لأن اللّمس أبلغ في إيقاع العلم من الرؤية ، ولأنّ السّحر يجري على المرئي ، ولا يجري على الملموس « 4 » .
قوله :
« فِي قِرْطاسٍ »
يجوز أن يتعلّق بمحذوف على أنه صفة ل « كتاب » ، سواء أريد ب « كتاب » المصدر ، أم الشيء المكتوب ، ويجوز أن يتعلّق بنفس « كتابا » ، سواء أريد به المصدر ، أم الشّيء المكتوب ، ومن مجيء الكتاب بمعنى مكتوب قوله : [ الطويل ]
2113 - . . . . . . . . . . . . . . . صحيفة * أتتك من الحجّاج يتلى كتابها « 5 »
ومن النّاس من جعل « كتابا » في الآية الكريمة مصدرا ؛ لأن نفس الكتب لا توصف بالإنزال إلّا بتجوّز بعيد ، ولكنهم قد قالوا هنا ويجوز أن يتعلّق
« فِي قِرْطاسٍ »
ب « نزّلنا » .
والقرطاس : الصّحيفة يكتب فيها تكون من رقّ وكاغد « 6 » ، بكسر القاف وضمها ، والفصيح الكسر ، وقرىء « 7 » بالضّم شاذّا نقله أبو البقاء « 8 » - رحمه اللّه تعالى - .
هامش
( 1 ) ينظر : الإملاء 1 / 236 .
( 2 ) في أ : القرطبي وينظر : تفسير القرطبي 6 / 253 .
( 3 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 6 / 253 ) عن الكلبي .
( 4 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 82 .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) الكاغد : القرطاس معّرب . ينظر : ترتيب القاموس 4 / 62 ، اللسان ( كغد ) ( 3892 ) .
( 7 ) ينظر : الشواذ ص 42 .
( 8 ) ينظر : الإملاء 1 / 336 .