فصل في تحرير معنى الهداية
يجوز أن يكون المراد من هذه الهداية معرفة اللّه - تعالى - وتنزيهه عن الشرك ؛ لقوله تعالى بعده :
وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
وإذا ثبت ذلك ثبت أن الإيمان لا يحصل إلّا بخلق اللّه تعالى .
قوله تعالى :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 89 إلى 90 ]
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ ( 89 ) أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ ( 90 )
أُولئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
أي : الكتب المنزّلة عليهم ، و « الحكم » يعني العلم والفقه ، و « النبوة » . والإشارة ب « أولئك » إلى الأنبياء الثمانية عشر المذكورين ، ويحتمل أن يكون المراد ب
« آتَيْناهُمُ الْكِتابَ »
أي : الفهم التّامّ لما في الكتاب ، والإحاطة بحقائقه ، وهذا هو الأولى ؛ لأن الثمانية عشر لم ينزل على كل واحد منهم كتابا إلهيا على التعيين .
قوله
« فَإِنْ يَكْفُرْ بِها »
هذه « الهاء » تعود على الثلاثة الأشياء ، وهي : الكتاب والحكم والنبوة ، وهو قول الزمخشري .
وقيل : يعود على « النبوة » فقط ؛ لأنها أقرب مذكور ، والباء في قوله :
« لَيْسُوا بِها »
متعلّقة بخبر « ليس » ، وقدم على عاملها ، والباء في « بكافرين » زائدة توكيدا .
فصل في معنى الآية
معنى قوله :
« يَكْفُرْ بِها هؤُلاءِ »
يعني أهل « مكة »
فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ
؛ قال ابن عباس : المراد بالقوم الأنصار ، وأهل « المدينة » ، وهو قول مجاهد « 1 » .
وقال قتادة والحسن : يعني الأنبياء الثمانية عشر « 2 » .
قال الزجاج « 3 » : ويدلّ عليه قوله بعد هذه الآية :
أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ
.
وقال أبو رجاء العطاردي « 4 » فإن يكفر بها أهل الأرض ، فقد وكّلنا بها أهل السماء ، يعني الملائكة ، وهو بعيد ؛ لأن اسم القوم كلّ ما يقع على غير بني آدم .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 260 ) عن ابن عباس ومجاهد وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 52 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم .
( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 3 / 52 ) عن قتادة وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم .
وأخرجه الطبري في « تفسيره » ( 5 / 260 ) .
( 3 ) ينظر : الفخر الرازي 13 / 56 .
( 4 ) ينظر : المصدر السابق .