وقال أبو البقاء « 1 » : « وقرىء شاذّا « 2 » « تتوفّاه » على الاستقبال ، ولم يذكر بياء ولا تاء .
فصل في بيان أن الوفاة من اللّه
قال اللّه تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
[ الزمر : 42 ] .
وقال :
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ
[ تبارك : 2 ] وهذان النّصان يدلّان على أنّ توفّي الأرواح ليس إلّا من اللّه .
وقال تعالى :
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
[ السجدة : 11 ] . وهذا يقتضي أن الوفاة لا تحصل إلّا من ملك الموت .
وقال في هذه الآية :
« تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا »
، فهذه النصوص الثلاثة كالمتناقضة .
والجواب : أن التّوفّي في الحقيقة إنما حصل بقدرة اللّه تعالى ، وهو في الظاهر مفوّض إلى ملك الموت ، وهو الرئيس المطلق في هذا الباب ، وله أعوان وخدم ، فحسنت إضافة التّوفّي إلى هذه الثلاثة بحسب الاعتبارات الثلاثة .
وقيل : أراد بالرّسل ملك الموت وحده ، وذكر الواحد بلفظ الجمع .
وجاء في الأخبار أنّ اللّه - تعالى - جعل الدّنيا بين يدي ملك الموت كالمائدة الصّغيرة ، فيقبض من هاهنا ، ومن هاهنا ، فإذا كثرت الأرواح يدعو الأرواح فتجيب له .
فصل في بيان أن الحفظة لا شأن لهم بالموت
قال بعضهم « 3 » : هؤلاء الرّسل الذين يتوفّون الخلق هم الحفظة يحفظونه في مدّة الحياة ، وعند مجيء الموت يتوفّونه ، والأكثرون على أنّ الحفظة غير الذين يتولّون الوفاة .
قوله :
« وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ »
هذه الجملة تحتمل وجهين :
أظهرهما : أنها حال من « رسلنا » .
والثاني : أنها استئنافيّة سيقت للإخبار عنهم بهذه الصّفة ، والجمهور « 4 » على التشديد في « يفرّطون » ، ومعناه : لا يقصّرون .
وقرأ عمرو بن عبيد « 5 » ، والأعرج « يفرطون » مخففا من « أفرط » ، وفيها تأويلان :
أحدهما : أنها بمعنى : لا يجاوزون الحدّ فيما أمروا به .
هامش
( 1 ) ينظر : الإملاء 1 / 245 .
( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 83 ، البحر المحيط 4 / 152 ، حجة القراءات ص ( 254 ) .
( 3 ) ينظر : الرازي 13 / 14 .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 3 / 83 ، البحر المحيط 4 / 153 ، حجة القراءات ص ( 254 ) .
( 5 ) ينظر : الدر المصون 3 / 83 ، البحر المحيط 4 / 153 ، حجة القراءات ص ( 254 ) .