سيبويه « 1 » ، والإشارة بذلك إلى التفصيل السّابق ، تقديره : مثل ذلك التّفصيل البيّن ، وهو ما سبق من أحوال الأمم نفصّل آيات القرآن .
وقال ابن عطية « 2 » : والإشارة بقوله : « وكذلك » إلى ما تقدّم ، من النّهي عن طرد المؤمنين ، وبيان فساده بنزع المعارضين لذلك .
و
« نُفَصِّلُ الْآياتِ »
نبيّنها ونشرحها ، وهذا شبيه بما تقدّم له في قوله :
وَكَذلِكَ فَتَنَّا
[ الأنعام : 53 ] وتقدّم أنه غير ظاهر .
قوله :
« وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ »
قرأ الأخوان « 3 » ، وأبو بكر : « وليستبين » بالياء من تحت ، و « سبيل » بالرفع .
ونافع « 4 » : « ولتستبين » بالتّاء من فوق ، « سبيل » بالنصب ، والباقون : بالتاء من فوق ، و « سبيل » بالرفع . وهذه القراءت دائرة على تذكير « السبيل » وتأنيثه وتعدي « استبان » ولزومه ، وإيضاح هذا أن لغة نجد وتميم تذكير « السبيل » وعليه قوله تعالى :
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا
[ الأعراف : 146 ] .
ولغة « الحجاز » التأنيث ، وعليه
قُلْ هذِهِ سَبِيلِي
[ يوسف : 108 ] وقوله :
لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً
[ آل عمران : 99 ] .
وقوله : [ البسيط ]
2184 - خلّ السّبيل لمن يبني المنار بها * . . . . . . . . . . . . . . . . . « 5 »
وأمّا « استبان » فيكون متعدّيا ، نحو : « استبنت الشّيء » ، ويكون لازما نحو : « استبان الصّبح » بمعنى « بان » ، فمن قرأ بالياء من تحت ، ورفع فإنه أسند الفعل إلى « السّبيل » ، فرفعه على أنه مذكر وعلى أن الفعل لازم .
هامش
( 1 ) ينظر : الكتاب 1 / 116 .
( 2 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 297 .
( 3 ) ينظر : الدر المصون 3 / 76 ، البحر المحيط 4 / 144 ، الوسيط 2 / 77 ، الكشاف 2 / 29 ، الحجة لأبي زرعة ص ( 253 ) ، السبعة ص ( 258 ) ، النشر 2 / 258 ، الزجاج 2 / 279 - 280 ، التبيان 1 / 501 ، الفراء 1 / 337 ، الأخفش 2 / 490 .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 3 / 76 ، البحر المحيط 4 / 145 ، الوسيط 2 / 77 ، الكشاف 2 / 29 ، الحجة لأبي زرعة ص ( 253 ) ، السبعة ص ( 258 ) ، النشر 2 / 258 ، الزجاج 2 / 279 - 280 ، التبيان 1 / 501 ، الفراء 1 / 337 .
( 5 ) صدر بيت لجرير وعجزه :وأبرز ببرزة حيث اضطرك القدرديوانه 1 / 211 ، شرح التصريح 2 / 195 ، الصاحبي في فقه اللغة ص ( 186 ) ، الكتاب 1 / 254 ، لسان العرب ( برز ) ، المقاصد النحوية 4 / 307 ، أوضح المسالك 4 / 78 ، الرد على النحاة ص ( 75 ) ، شرح الأشموني 2 / 481 ، شرح المفصل 2 / 30 ، الدر المصون 3 / 76 .