فصل : لا يحب اللّه الجهر بالسوء ولا غير الجهر
قال العلماء : إنه - تعالى - لا يحبّ الجهر بالسّوء من القول ولا غير الجهر ، وإنما ذكر هذا الوصف ؛ لأن كيفيّة الواقعة أوجبت ذلك ؛ كقوله - تعالى - :
إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
[ النساء : 94 ] والتّبيّن واجب في الظّعن والإقامة ، فكذا ههنا .
فصل شبهة المعتزلة وردها
قالت المعتزلة « 1 » : دلت الآية على أنّه لا يريد من عباده فعل القبائح ولا يخلقها ؛ لأن محبّة اللّه عبارة عن إرادته ، فلما قال :
لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ
. علمنا أنه لا يريد ذلك ، وأيضا لو كان خالقا لأفعال العباد « 2 » ، لكان مريدا لها ؛ ولو كان مريدا لها ، لكان قد أحبّ إيجاد الجهر بالسّوء من القول ، وهو خلاف الآية .
والجواب : المحبّة عبارة عن إعطاء الثّواب على القول ، وعلى هذا يصحّ أن يقال :
إنّه - تعالى - أراده ولكنّه ما أحبّه .
ثم قال :
وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً
وهو تحذير من التّعدّي في الجهر المأذون فيه ، يعني : فليتّق اللّه ولا يقل إلّا الحقّ ، فإنه سميع لما تقوله ، عليم بما تضمره ، وقيل :
سميع لدعاء المظلوم ، عليم بعقاب الظّالم .
قوله تعالى :
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 149 ]
إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً ( 149 )
« 3 » قيل : « تبدوا خيرا » أي : حسنة فيعمل « 4 » بها ، كتبت عشرة ، وإن همّ بها ولم يعملها ، كتبت له حسنة واحدة ، وهو قوله :
« أَوْ تُخْفُوهُ »
.
وقيل : المراد من الخير : المال ؛ لقوله :
« إِنْ تُبْدُوا خَيْراً »
والمعنى : إن تبدوا صدقة تعطونها جهرا ، أو تخفوها فتعطوها سرّا ،
« أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ »
أي : عن مظلمة والظاهر أن الضّمير المنصوب في « تخفوه » عائد « 5 » على « خيرا » ، والمراد به : أعمال البرّ كلّها ، وأجاز بعضهم أن يعود على « السّوء » أي : أو تخفوا السّوء ، وهو بعيد .
ثم قال :
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً
.
قال الحسن : يعفو عن الجانبين مع قدرته على الانتقام « 6 » ، فعليكم أن تقتدوا بسنّة اللّه ، وقال الكلبي « 7 » : اللّه أقدر على عفو ذنوبكم منك على عفو صاحبك « 8 » ، وقيل :
عفوّا لمن عفى ، قديرا على إيصال الثّواب إليه .
هامش
( 1 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 72 .
( 2 ) في ب : العبد .
( 3 ) سقط في ب .
( 4 ) في ب : تعمل .
( 5 ) في ب : بما يدل .
( 6 ) ينظر : تفسير الرازي ( 11 / 73 ) .
( 7 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 73 .
( 8 ) ينظر : المصدر السابق .