وقال مجاهد : إلا أن يجهر بظلم ظالمه له « 1 » .
وقال الأصمّ « 2 » : لا يجوز إظهار الأحوال « 3 » المستورة ؛ لأن ذلك يصير سببا لوقوع النّاس في الغيبة ؛ ووقوع ذلك الإنسان في الرّيبة ، ولكن من ظلم فيجوز « 4 » إظهار ظلمه ؛ بأن يذكر أنّه سرق أو غصب .
وقيل : نزلت في أبي بكر الصّدّيق - رضي اللّه عنه - فإنّ رجلا شتمه ، فسكت مرارا ثمّ ردّ عليه ، فقام النّبي صلى اللّه عليه وسلم . فقال أبو بكر : شتمني وأنت جالس ، فلّما رددت عليه قمت . قال : إن ملكا كان يردّ عنك ، فلما رددت [ عليه ] « 5 » ذهب الملك وجاء الشّيطان ، فلم أجلس عند مجيء الشّيطان ، فنزلت الآية « 6 » .
وقيل : نزلت في الضيف ؛ روى عقبة بن عامر قال : قلنا يا رسول اللّه : إنك تبعثنا فننزل على قوم لا يقرونا فما ترى ؟ فقال النّبي صلى اللّه عليه وسلم : « إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضّيف ، فاقبلوه ، فإن لم يفعلوا ، فخذوا منهم حقّ الضّيف الذي ينبغي لهم » « 7 » .
وقيل : معنى الآية إلا من أكره [ على ] « 8 » أن يجهر بسوء من القول كفرا كان أو نحوه ، فذلك مباح ، فالآية على ذلك « 9 » في الإكراه .
قال قطرب :
« إِلَّا مَنْ ظُلِمَ »
يريد : المكره ؛ لأنه مظلوم ، قال : ويجوز أن يكون المعنى إلا من ظلم على البدل ؛ كأنه قال : لا يحبّ اللّه إلا من ظلم ، أي : لا يحبّ الظّالم ؛ كأنه يقول : يحبّ من ظلم [ أي : يأجر من ظلم ] « 10 » ، والتقدير على هذا القول :
لا يحبّ اللّه ذا الجهر بالسّوء إلا من ظلم على البدل .
قال القرطبيّ « 11 » : وظاهر الآية يقتضي أنّ للمظلوم أن ينتصر من ظالمه ولكن مع اقتصاد « 12 » إن كان مؤمنا ، كما قال الحسن ، فأمّا أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا ، وإن كان كافرا فأرسل لسانك وادع بما شئت ؛ كما فعل النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلم حيث قال : « اللّهمّ اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين كسني يوسف » « 13 » .
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 9 / 345 ) عن مجاهد .
( 2 ) ينظر : تفسير الرازي 11 / 72 .
( 3 ) في أ : الحال .
( 4 ) في ب : فيجوز له .
( 5 ) سقط في أ .
( 6 ) ينظر تفسير الفخر الرازي ( 11 / 72 ) .
( 7 ) أخرجه البخاري ( 5 / 108 ) كتاب المظالم : باب قصاص المظلوم إذا وجد مال ظالمه حديث ( 2461 ) ومسلم ( 3 / 1353 ) باب الضيافة ونحوها حديث ( 17 / 1727 ) من حديث عقبة بن عامر .
( 8 ) سقط في ب .
( 9 ) في ب : هذا .
( 10 ) سقط في ب .
( 11 ) ينظر : تفسير القرطبي 6 / 4 .
( 12 ) في ب : اقتصار .
( 13 ) تقدم .