وهذا نوع آخر من أعمال المنافقين الفاسدة ، وذلك أنّ النّبيّ صلى اللّه عليه وسلّم كان يبعث السّرايا فإذا غلبوا أو غلبوا بادر « 1 » المنافقون يستخبرون عن حالهم ، فيفشون ويحدّثون به قبل أن يحدّث به رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم فيضعفون به قلوب المؤمنين ، فأنزل اللّه - تعالى -
وَإِذا جاءَهُمْ
يعني : المنافقين
« أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ »
أي : الفتح والغنيمة
« أَوِ الْخَوْفِ »
أي : القتل « 2 » والهزيمة
« أَذاعُوا بِهِ »
: أشاعوه وأفشوه ، وذلك سبب للضّرر من وجوه :
أحدها : أن مثل هذه الإرجافات لا تنفكّ عن الكذب .
وثانيها : إن كان ذلك الخبر من جانب الأمن زادوا « 3 » فيه زيادات كثيرة ، [ فإذا لم توجد تلك الزّيادات ، أورث ذلك شبهة للضّعفاء في صدق الرّسول - عليه السلام - ] « 4 » ؛ لأن المنافقين كانوا يروون « 5 » تلك الإرجافات عن الرسول ، وإن كان ذلك الخبر خوفا ، تشوّش الأمر على ضعفاء المسلمين بسببه ، ووقعوا في الحيرة والاضطراب ، فكان ذلك سببا للفتنة .
وثالثها : أن العداوة الشّديدة كانت قائمة بين المسلمين وبين الكفّار ، فكان « 6 » كلّ واحد من الفريقين مجدّا في إعداد آلات الحرب وانتهاز الفرصة ، فكل ما كان [ أمنا ] « 7 » لأحد الفريقين ، كان خوفا للفريق الثّاني ، وإن [ وقع خبر الأمن للمسلمين ، أرجف بذلك المنافقون ، فوصل الخبر في أسرع مدّة إلى الكفّار ؛ فاحتزروا وتحصّنوا من المسلمين ، وإن ] « 8 » وقع خبر الخوف للمسلمين بالغوا في ذلك وزادوا فيه ، وألقوا الرّعب في قلوب الضّعفة ، فظهر أن الإرجاف منشأ الفتن والآفات « 9 » .
قوله :
أَذاعُوا بِهِ :
جواب إذا ، وعين أذاع ياء ؛ لقولهم : ذاع الشّيء يذيع ، ويقال : أذاع الشّيء ، أيضا بمعنى المجرّد ، ويكون متعدّيا بنفسه وبالباء ، وعليه الآية الكريمة ، وقيل : ضمّن « أذاع » معنى « تحدّث » فعدّاه تعديته ، أي : تحدّثوا به مذيعين له ، والإذاعة : الإشاعة ، قال أبو الأسود : [ الطويل ]
1842 ب - أذاعوا به في النّاس حتّى كأنّه * بعلياء نار أوقدت بثقوب « 10 »
هامش
( 1 ) في ب : بادروا .
( 2 ) في ب : الفشل .
( 3 ) في ب : أمنا زادوا .
( 4 ) سقط في ب .
( 5 ) في ب : يردون .
( 6 ) في ب : وكان .
( 7 ) سقط في أ .
( 8 ) سقط في أ .
( 9 ) في ب : الآلات .
( 10 ) ينظر البيت في ديوانه ( 98 ) والكشاف 1 / 541 والدر المصون 2 / 402 ، والمحرر الوجيز 2 / 84 .