قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 81 إلى 82 ]
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 81 ) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ( 82 )
العامل في « إذ » وجوه :
أحدها : « اذكر » إن كان الخطاب للنبي صلى اللّه عليه وسلم .
الثاني : « اذكروا » إن كان الخطاب لأهل الكتاب .
الثالث : اصطفى ، فيكون معطوفا على « إذ » المتقدمة قبلها ، وفيه بعد ؛ بل امتناع ؛ لبعده .
الرابع : أن العامل فيه « قال » في قوله :
قالَ أَ أَقْرَرْتُمْ
وهو واضح .
وميثاق ، يجوز أن يكون مضافا لفاعله ، أو لمفعوله ، وفي مصحف أبيّ وعبد اللّه وقراءتهما « 1 » :
مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ،
كما في آخر السورة [ الآية : 187 ] . وعن مجاهد كذلك ، وقال : أخطأ الكاتب .
قال شهاب الدين : « وهذا خطأ من قائله - كائنا من كان - ولا أظنه عن مجاهد ؛ فإنه قرأ عليه مثل ابن كثير وأبي عمرو بن العلاء ، ولم ينقل عنه واحد منهما شيئا من ذلك » .
والمعنى على القراءة الشهيرة صحيح ، وقد ذكروا فيها أوجها :
أحدها : أن الكلام على ظاهره ، وأن اللّه تعالى - أخذ على الأنبياء مواثيق أنهم يصدّقون بعضهم بعضا وينصر بعضهم بعضا ، بمعنى : أنه يوصي قومه أن ينصروا ذلك النبي الذي يأتي بعده ، ولا يخذلوه وهذا قول سعيد بن جبير والحسن وطاووس « 2 » .
وقيل هذا الميثاق مختص بمحمد صلى اللّه عليه وسلم وهذا مرويّ عن عليّ وابن عباس وقتادة والسدي « 3 » ، واحتج القائلون بهذا بقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ
[ آل عمران :
81 ] وهذا يدل على أن الآخذ [ هو اللّه - تعالى - والمأخوذ منهم هم النبيون ، وليس في الآية ذكر الأمة ، فلم يحسن صرف الميثاق إلى الأمة ] « 4 » .
هامش
( 1 ) انظر : المحرر الوجيز 1 / 464 ، والبحر المحيط 2 / 532 ، والدر المصون 2 / 151 .
( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 555 ) عن ابن عباس وطاووس وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 84 ) عن ابن عباس وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم .
وذكره أيضا عن طاووس ( 2 / 84 ) وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم وعبد بن حميد .
( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 6 / 555 ) عن علي بن أبي طالب وقتادة والسدي . وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 84 ) عن قتادة وزاد نسبته لعبد بن حميد .
وذكره أيضا عن السدي ( 2 / 84 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم .
( 4 ) سقط في أ .