قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 70 ]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( 70 )
« لم » أصلها « لما » لأنها « ما » التي للاستفهام ، دخلت عليها اللام ، فحذفت الألف ؛ لطلب الخفة لأن حرف الجر صار كالعوض عنها ، ولأنها وقعت طرفا ، ويدل عليها الفتحة ؛ وعلى هذا قوله تعالى :
عَمَّ يَتَساءَلُونَ
[ النبأ : 1 ] وقوله :
فَبِمَ تُبَشِّرُونَ
[ الحجر :
54 ] والوقف على [ هذه الحروف ] « 1 » يكون بالهاء نحو فبمه ، لمه .
قوله :
بِآياتِ اللَّهِ
فيه وجوه :
أحدها : أن المراد بها ما في التوراة والإنجيل ، وعلى هذا يحتمل أن يكون المراد ما في هذين الكتابين من البشارة بمحمد صلى اللّه عليه وسلم ونعته ، ويحتمل أن يكون المراد بما في هذين الكتابين من أن إبراهيم كان حنيفا مسلما .
ويحتمل أن يكون ما فيهما من أن الدين عند الله الإسلام ؛ وقائل هذا القول المحتمل لهذه الوجوه ، يقول : إن الكفر بآيات اللّه يحتمل وجهين :
أحدهما : أنهم ما كانوا كافرين بالتّوراة ، بل كانوا كافرين بما تدل عليه التوراة ، فأطلق اسم الدليل على المدلول ، على سبيل المجاز .
الثاني : أنهم كانوا كافرين بنفس التوراة ؛ لأنهم كانوا يحرّفونها ، وكانوا ينكرون وجود تلك الآيات الدالة على نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم .
الوجه الثاني : أن المراد بآيات اللّه [ هو ] « 2 » القرآن وبيان نعته صلى اللّه عليه وسلم
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
أن نعته مذكور في التوراة والإنجيل ، وتنكرون عند العوام كون القرآن معجزة ، ثم تشهدون بقلوبكم وعقولكم بكونه معجزا .
الوجه الثالث : أن المراد بآيات اللّه جملة المعجزات التي ظهرت على يد [ النبي صلى اللّه عليه وسلم وعلى هذا قوله :
وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ
معناه : وأنكم لما اعترفتم بدلالة المعجزات التي ظهرت على ] « 3 » سائر الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - الدالة على صدقهم ، من حيث إنّ المعجز قائم مقام التصديق من اللّه وإذا شهدتم بأن المعجز دليل على صدق الأنبياء عليهم السلام ، وأنتم قد شاهدتم المعجز في حق محمد صلى اللّه عليه وسلم فكان إصراركم على إنكار نبوته ورسالته مناقضا لما شهدتم بحقيقته من دلالة معجزات سائر الأنبياء - عليهم السلام - .
قوله تعالى :
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 71 ]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 71 )
قرأ العامة :
تَلْبِسُونَ
بكسر الباء ، من لبس عليه يلبس ، أي : خلطه ، وقرأ
هامش
( 1 ) في ب : هذا الحرف .
( 2 ) في أ : يعني .
( 3 ) سقط في أ .