« في شيء » هو خبر « ليس » ؛ لأن به تستقل فائدة الإسناد ، والتقدير : فليس في شيء كائن من اللّه ، ولا بد من حذف مضاف ، أي : فليس من ولاية اللّه .
وقيل : من دين اللّه ، ونظّر بعضهم الآية الكريمة ببيت النابغة : [ الوافر ]
1392 - إذا حاولت من أسد فجورا * فإنّي لست منك ولست مني « 1 »
قال أبو حيّان : « والتنظير ليس بجيّد ؛ لأن « منك » و « مني » خبر « ليس » وتستقل به الفائدة ، وفي الآية الخبر قوله : « في شيء » فليس البيت كالآية » .
وقد نحا ابن عطية هذا المنحى المذكور عن بعضهم ، فقال : فليس من اللّه في شيء مرضيّ على الكمال والصواب ، وهذا كما قال النبي صلى اللّه عليه وسلم « من غشّنا فليس منّا » « 2 » وفي الكلام حذف مضاف ، تقديره : فليس من التقرب إلى اللّه والثواب ، وقوله : « في شيء » هو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في قوله :
فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ .
قال أبو حيّان « 3 » : « وهو كلام مضطرب ؛ لأن تقديره : « فليس من التقرّب إلى اللّه » يقتضي أن لا يكون « من اللّه » خبرا ل « ليس » ؛ إذ لا يستقل ، وقوله : « في شيء » هو في موضع نصب على الحال يقتضي أن لا يكون خبرا ، فيبقى « ليس » - على قوله - ليس لها خبر ، وذلك لا يجوز ، وتشبيهه الآية الكريمة بقوله صلى اللّه عليه وسلم : « من غشنا فليس منا » ليس بجيّد ؛ لما بينّا من الفرق بين بيت النابغة ، وبين الآية الكريمة » .
قال شهاب الدين « 4 » : « وقد يجاب عن قوله : إن « من اللّه » لا يكون خبرا ؛ لعدم الاستقلال بأن في الكلام حذف مضاف ، تقديره : فليس من أولياء اللّه ؛ لأن اتخاذ الكفار أولياء ينافي ولاية اللّه - تعالى - ، وكذا قول ابن عطية : فليس من التقرّب ، أي : من أهل التقرب ، وحينئذ يكون التنظير بين الآية ، والحديث ، وبيت النابغة مستقيما بالنسبة إلى ما
هامش
( 1 ) تقدم .
( 2 ) أخرجه مسلم ( 1 / 69 ) وأبو عوانة في « صحيحه » ( 1 / 57 ) وأبو داود ( 3452 ) والترمذي ( 1 / 247 ) وابن ماجة ( 2224 ) والطحاوي في « مشكل الآثار » ( 2 / 134 ) وابن الجارود ( 564 ) وأحمد ( 2 / 242 ) وأبو يعلى ( 2 / 923 ) عن أبي هريرة .
وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .
وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
وأخرجه أحمد ( 2 / 50 ) والطبراني في « الأوسط » ( 2 / 137 ) والدارمي ( 2 / 248 ) عن عبد اللّه بن عمرو مرفوعا . وأخرجه الطبراني في « الأوسط » كما في المجمع ( 4 / 79 ) عن أنس قال المنذري في « الترغيب والترهيب » ( 3 / 22 ) : وهو إسناد جيد وقال الهيثمي ( 4 / 79 ) : ورجاله ثقات .
وأخرجه أحمد ( 3 / 466 ، 4 / 45 ) والطبراني في « الكبير » والأوسط . والبزار كما في « المجمع » ( 4 / 78 ) .
وقال الهيثمي : وفيه جميع بن عمير وثقه أبو حاتم وضعفه البخاري وغيره .
( 3 ) ينظر : البحر المحيط 2 / 441 .
( 4 ) ينظر : الدر المصون 2 / 59 .