قوله :
إِنَّا مَعَكُمْ
« إنّ » واسمها و « معكم » خبرها ، والأصل في « إنا » : « إننا » لقوله تعالى :
إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً
[ آل عمران : 193 ] ، وإنما حذفت نوني « إنّ » لما اتصلت بنون « نا » ، تخفيفا .
وقال أبو البقاء « 1 » : « حذفت النون الوسطى على القول الصحيح ، كما حذفت في « إن » إذا خففت » .
و « مع » ظرف والضمير بعده في محلّ خفض بإضافته إليه وهو الخبر - كما تقدم - فيتعلّق بمحذوف وهو ظرف مكان ، وفهم الظرفية منه قلق .
قالوا : لأنه يدلّ على الصحبة ، ومن لازم الصحبة الظّرفية ، وأما كونه ظرف مكان ، لأنه يخبر به عن الجثث نحو : « زيد معك » ، ولو كان ظرف زمان لم يجز فيه ذلك .
واعلم أن « مع » لا يجوز تسكين عينها إلا في شعر كقوله : [ الوافر ]
210 - فريشي منكم وهواي معكم * وإن كانت زيارتكم لماما « 2 »
وهي حينئذ على ظرفيتها خلافا لمن زعم أنها حينئذ حرف جرّ ، وإن كان النّحاس ادّعى الإجماع في ذلك ، وهي من الأسماء اللازمة للإضافة ، وقد تقطع لفظا ، فتنتصب حالا غالبا ، تقول : جاء الزيدان معا أي : مصطحبين ، وقد تقع خبرا ، قال الشاعر :
[ الطويل ]
211 - حننت إلى ريّا ونفسك باعدت * مزارك من ريّا وشعباكما معا « 3 »
ف « شعباكما » مبتدأ ، و « معا » خبره ، على أنه يحتمل أن يكون الخبر محذوفا ، و « معا » حال .
واختلفوا في « مع » حال قطعها عن الإضافة ؛ هل هي من باب المقصور نحو :
« عصى » و « رحا » ، أو المنقوص نحو : « يد » و « دم » ؟ قولان :
هامش
( 1 ) ينظر الإملاء : 1 / 20 .
( 2 ) البيت لجرير ينظر ديوانه : ص 225 ، وللراعي النميري في ملحق ديوانه : ص 331 ، وينظر الكتاب :
2 / 4287 ، أوضح المسالك : 3 / 149 ، ولسان العرب ( معع ) ، وشرح ابن عقيل : ص 395 ، وشرح الأشموني : 2 / 320 ، ورصف المباني : ص 329 ، والجنى الداني : ص 306 ، ومعاني القرآن : ( 1 / 54 ) ، والأمالي الشجرية : ( 1 / 245 ) ، ( 2 / 254 ) ، وابن يعيش : ( 2 / 128 ) ، ( 5 / 138 ) ، وشرح الكافية الشافية : ( 2 / 951 ) ، وارتشاف الضرب : ( 2 / 267 ) ، وشرح الألفية لابن الناظم : ( 399 ) ، والتصريح : ( 2 / 48 ، 190 ) ، ومجمع البيان : ( 1 / 110 ) ، والدر المصون : ( 1 / 124 ) شرح أبيات سيبويه : 2 / 291 ، المقاصد النحوية : 3 / 432 .
( 3 ) البيت للصمة القشيري ينظر الأغاني : 6 / 8 ، 9 ، وأمالي القالي : 1 / 190 ، وسمط اللآلي : ص 461 ، وشرح ديوان الحماسة : ص 1215 ، والمقاصد النحوية : 3 / 431 ، العيني : ( 3 / 431 ) ، شرح الألفية لابن الناظم : ( 399 ) ، والدر المصون : ( 1 / 124 ) .