وقال آخر : [ الطويل ]
174 - وكلّ أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصفر منها الأنامل « 1 »
وذهب الكسائي إلى أنه من « نون وواو وسين » والأصل : « نوس » فقلبت « الواو » « ألفا » لتحركها ، وانفتاح ما قبلها ، والنّوس : الحركة .
وذهب بعضهم إلى أنه من « نون وسين وياء » ، والأصل : « نسي » ، ثم قلبت « اللام » إلى موضع العين ، فصار : « نيس » ثم قلبت « الياء » « ألفا » لما تقدم في « نوس » ، قال : سموا بذلك لنسيانهم ؛ ومنه الإنسان لنسيانه ؛ قال : [ البسيط ]
175 - فإن نسيت عهودا منك سالفة * فاغفر فأوّل ناس أوّل النّاس « 2 »
ومثله : [ الكامل ]
176 - لا تنسين تلك العهود فإنّما * سمّيت إنسانا لإنّك ناسي « 3 »
فوزنه على القول الأول : « عال » ، وعلى الثاني : « فعل » ، وعلى الثالث : « فلع » بالقلب » . و « يقول » : فعل مضارع ، وفاعله ضمير عائد على : « من » .
والقول حقيقة : اللفظ الموضوع لمعنى ، ويطلق على اللّفظ الدّال على النسبة الإسنادية ، وعلى الكلام النّفساني أيضا ، قال تعالى :
وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ
[ المجادلة : 8 ] . وتراكيبه السّتة وهي : « القول » ، و « اللوق » ، و « الوقل » ، و « القلو » ، و « اللّقو » ، و « الولق » تدل على الخفّة والسرعة ، وإن اختصت بعض هذه المواد بمعان أخر .
و « القول » أصل تعديته لواحد نحو : « قلت خطبة » ، وتحكى بعده الجمل ، وتكون في محل نصب مفعولا بها ، إلا أن يضمّن معنى الظن ، فيعمل عمله بشروط عند غير « بني سليم » ؛ كقوله : [ الرجز ]
177 - متى تقول القلص الرّواسما * يدنين أمّ قاسم وقاسما « 4 »
هامش
( 1 ) البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه : 256 ، وجمهرة اللغة : 232 ، وخزانة الأدب : 6 / 159 ، و 16 ، والدرر : 6 / 283 ، وسمط اللآلي : 199 ، وشرح شواهد الشافية : 85 ، وشرح شواهد المغني : 1 / 150 ، ولسان العرب [ خوخ ] ، والمعاني الكبير : 859 و 1206 ، مغني اللبيب : 1 / 136 و 197 ، الإنصاف : 1 / 139 ، وخزانة الأدب : 1 / 94 ، وديوان المعاني : 1 / 188 ، وشرح الأشموني : 3 / 706 ، وشرح شافية ابن الحاجب : 1 / 191 ، شرح شواهد المغني : 1 / 402 و 2 / 537 ، شرح المفصل : 5 / 114 ، مغني اللبيب : 1 / 48 و 2 / 626 ، همع الهوامع : 2 / 185 . شرح جمل الزجاجي لابن عصفور : 2 / 289 ، الدر : 1 / 111 ، روح المعاني : 1 / 271 .
( 2 ) ينظر تفسير القرطبي : 1 / 135 ، الدر : 1 / 111 .
( 3 ) البيت لأبي تمام . ينظر ديوانه : 2 / 245 ، القرطبي : 1 / 135 ، الدر : 1 / 111 .
( 4 ) هذا البيت لهدبة بن خشرم . ينظر الهمع : ( 1 / 157 ) ، شرح ابن عقيل : ( 447 ) ( 134 ) ، شذور الذهب -